Zelt (wohnen) – Entsprechungslexikon

Daß das Zelt für die himmlischen oder heiligen Dinge der Liebe im Wort genommen wird, hat seinen Grund darin, daß sie vor Alters in ihren Zelten den heiligen Gottesdienst verrichteten; als sie aber die Zelte durch unheiligen Dienst zu entweihen anfingen, da wurde die Stiftshütte und nachher der Tempel erbaut; was daher die Hütte und nachher der Tempel bezeichnete, das bezeichnen auch die Zelte. Ein heiliger Mensch wurde daher genannt ein Zelt, dann eine Hütte, wie auch ein Tempel des Herrn. Im höchsten Sinn ist der Herr in Ansehung Seines menschlichen Wesens Zelt, Hütte, Tempel; infolgedessen wurde jeder himmlische Mensch und somit auch alles Himmlische und Heilige so genannt, und weil die Älteste Kirche vom Herrn mehr als die folgenden geliebt war und dann weil sie unter sich allein oder in ihren Familien lebten, und einen so heiligen Gottesdienst in ihren Zelten feierten, darum sind die Zelte heiliger gehalten worden als der Tempel, der entweiht wurde. <HG 414>

Es war ein bei den Alten gewöhnlicher Ausdruck, herumwandern und wohnen in Zelten, wodurch im inneren Sinn bezeichnet wurde der heilige Dienst, aus dem Grund, weil die Uralten nicht allein herumwanderten mit Zelten, sondern auch in Zelten wohnten, und in ihnen den heiligen Dienst verrichteten; daher auch herumwandern und wohnen im inneren Sinn bedeutete leben. Wenn der Mensch bei sich fühlt oder inne wird, daß er gut denkt vom Herrn, und daß er gut denkt vom Nächsten, und ihm Dienste leisten will, nicht um eines

Gewinnes willen, oder um der eigenen Ehre willen; und wenn er fühlt, daß er sich desjenigen erbarmt, der in Ungemach ist, und mehr noch dessen, der in Irrtum ist in Rücksicht der Lehre des Glaubens, alsdann kann er wissen, daß er wohnt in den Zelten Schems, d.h., daß er Inneres bei sich hat, durch das der Herr wirkt. <HG 1102>

Daß die Zelte sein Gottesdienst sind, der sich trennte vom inneren, kann erhellen aus der Bedeutung von Zelt, sofern dieses ist das Heilige des Gottesdienstes, sodann aus der Vorbildung Lots, sofern dieser der äußere Mensch ist, von dem Zelte oder Gottesdienste ausgesagt werden; daß die Zelte im entgegengesetzten Sinn den nicht heiligen Gottesdienst bedeuten, kann auch aus folgenden Stellen im Wort erhellen. <HG 1566>

“Ein jeder für die, so in seinem Zelte sind, sollt ihr es nehmen” bedeutet die gegenseitige Mitteilung und daher das gemeinschaftliche Gute. Dies erhellt aus der Bedeutung des Zeltes, insofern es die Gesellschaft in Ansehung des Guten bezeichnet. Zelt bedeutet hier das gleiche wie Haus, denn wenn sie umherzogen, lebten sie in Zelten. Daß jeder für die nehmen sollte, die darin wohnten, bedeutet die Mitteilung, also auch das gemeinschaftliche Gute. Weil hierdurch solches bezeichnet wird, was in den Gesellschaften im Himmel besteht, so soll noch gesagt werden, wie es sich damit verhält, damit man erkenne, was unter gegenseitiger Mitteilung in derselben Gesellschaft zu verstehen ist, und wie es sich verhält mit dem gemeinsamen Guten daraus, das dadurch bezeichnet wird, daß jeder für die, so in seinem Zelte sind, nehmen sollte: Ein jeder in einer Gesellschaft im Himmel teilt sein Gutes allen mit, die in der Gesellschaft sind, und alle daselbst teilen es mit jedem einzelnen, daher ist das Gute bei allen gemeinschaftlich, d.h. ein gemeinsames Gutes. Dieses Gute teilt sich dem gemeinsamen Guten anderer Gesellschaften mit, daraus entsteht ein noch allgemeineres Gutes und endlich das allerallgemeinste. Eine solche Mitteilung findet im Himmel statt, und daher kommt es, daß sie eins sind, ganz und gar wie die Organe, Glieder und Eingeweide im Menschen, die, obgleich verschieden und unähnlich, dennoch durch solche Mitteilung sich als eins darstellen. Eine solche Mitteilung der Güter ist aber einzig und allein durch die Liebe möglich, die eine geistige Verbindung ist. Das Allgemeine, was alles und jedes bildet und ordnet, ist das göttlich Gute der göttlichen Liebe vom Herrn. <HG 8470>

“Und Mose nahm das Zelt” bedeutet das Heilige des Gottesdienstes, der Kirche und des Wortes. Dies erhellt aus der Bedeutung des Zeltes, sofern es im höchsten Sinn den Herrn bezeichnet, und auch den Himmel und die Kirche, und im bezüglichen Sinn alles Heilige des Himmels und der Kirche, daher auch das Heilige des Gottesdienstes und das Heilige des Wortes; denn diese Dinge gehören der Kirche an und dem Herrn, weil es von Ihm kommt.

Daß das Zelt dieses bedeutet, beruht darauf, daß die Uralten in Zelten wohnten, und in ihnen auch ihren heiligen Gottesdienst hatten. Bei den Uralten war die himmlische Kirche, welche die heiligste von allen folgenden Kirchen war, denn sie beteten den Herrn an; Dieser war ihnen Jehovah. Und weil Er sie führte, hatten sie Umgang mit den Engeln des Himmels; und daher waren sie vom Herrn in himmlischer Weisheit. Das Zelt Davids bedeutet die Kirche des Herrn und das heilige der Verehrung desselben. Die Zelte Jakobs bedeuten das Gute der Kirche. Weil durch die Zelte das Gute der Kirche und des Gottesdienstes bezeichnet wird, darum wird durch Zelte im entgegengesetzten Sinn das Böse der Kirche und des Gottesdienstes bezeichnet. <HG 10545>

“Und Seine Hütte” bedeutet die ganze Lehre der Kirche und den Gottesdienst aus derselben. Dies erhellt aus der Bedeutung der Hütte (oder des Zeltes) insofern sie die Kirche in Ansehung der Lehre und des Gottesdienstes bezeichnet, und somit auch die Lehre und den Gottesdienst selbst; diese verfälschen wird daher durch lästern gegen die Hütte Gottes bezeichnet. Die Hütte bedeutet aber die Kirche in Ansehung der Lehre und des Gottesdienstes, weil in den ältesten Zeiten, die, welche der Kirche angehörten, in Hütten und Zelten wohnten, und diese nahmen sie auch auf ihren Wanderungen mit; denn damals waren sie meistens Hirten, und der Familienvater lehrte denen, die aus seinem Hause stammten, die Gebote der Liebtätigkeit und somit das Leben der Liebe, in den Hütten, wie dies später in den Tempeln geschah; daher bedeutete Hütte dasselbe wie das Haus Gottes, nämlich die Verehrung Gottes nach den Vorschriften der Lehre; also auch die Kirche, denn die Kirche ist ja nur eine Kirche durch das der Lehre entsprechende Leben und ein solches Leben ist Gottesdienst. Weil nun die Ältesten (d.i. die ersten Menschengeschlechter) bei denen die Kirche war, Gott unter menschlicher Gestalt verehrten, und da Gott unter menschlicher Gestalt der Herr ist, deshalb verehrten sie Ihn; daher war ihre Kirche eine himmlische Kirche, die sich von der geistigen Kirche dadurch unterscheidet, daß die himmlische Kirche in der Liebe zum Herrn und im Gottesdienst aus dieser Liebe ist, die geistige Kirche aber in der Liebe gegen den Nächsten und im Gottesdienst aus dieser Liebe ist. Weil nun die Kirche bei den Ältesten so beschaffen war, und die Lehre von der Liebe zu Gott in den Hütten gelehrt wurde und deshalb die Hütten vom Herrn mehr als Tempel geliebt wurden, deshalb wurde auf Befehl des Herrn auf dem Berge Sinai die Stiftshütte gebaut, in der das israelitische Volk einen heiligen Gottesdienst hatte, und zum Andenken an diesen hochheiligen Gottesdienst in den Hütten wurde das sogenannte Laubhüttenfest gefeiert. Hieraus erkennt man klar, woher es kommt, daß die Hütte die Lehre und den Gottesdienst der Kirche bedeutet. Diese Bedeutung der Hütte kann man auch aus folgenden Stellen ersehen:

4.Mose 24/5: “Wie gut sind deine Hütten, Jakob, und deine Zelte, Israel”. Hier und anderwärts im Wort werden bald Hütten, bald Zelte genannt, und durch Hütte wird die Kirche derer bezeichnet, die im Guten der Liebe zum Herrn sind, durch Zelt aber die Kirche derer, die in den Wahrheiten aus diesem Guten sind. Und weil die Lehre und der aus ihr stammende Gottesdienst die Kirche machen, deshalb wird durch die Hütte die Lehre des Guten der Liebe bezeichnet und durch das Zelt die Lehre des Wahren aus diesem Guten; und daher wird durch Hütten in der Mehrzahl das Gute der Kirche und der Lehre bezeichnet, und durch Zelte in der Mehrzahl das Wahre der Kirche und der Lehre. Hieraus erhellt, was diese Worte Moses bedeuten: wie gut sind deine Hütten, Jakob, und deine Zelte, Israel, denn durch Jakob wird die Kirche bezeichnet, die im Guten der Lehre und des Lebens ist, durch Israel aber die Kirche, die im Wahren aus dem Guten ist. <EKO 799>