Tränen abwischen – Entsprechungslexikon

“Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen” bedeutet den Zustand der Glückseligkeit infolge der Neigung zum Wahren, nachdem das Falsche durch Versuchungen entfernt worden ist.

Dies erhellt aus der Bedeutung von abwischen die Tränen aus den Augen, sofern es heißt, den Schmerz des Gemüts über das Falsche und aus dem Falschen wegnehmen, und weil, wenn dieser Schmerz nach den Versuchungen, die sie bestanden, aufhörte, die Seligkeit durch das Wahre aus dem Guten folgte, darum wird auch dieses bezeichnet; denn alle Seligkeit haben die Engel durch das Wahre aus dem Guten, oder durch die geistige Neigung zum Wahren. Die geistige Neigung zum Wahren ist aus dem Guten, denn das Gute macht sie. Der Grund, warum die Engel alle Seligkeit von daher haben, ist, weil das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre den Himmel im allgemeinen und im besonderen macht; daher sind die, welche in den göttlichen Wahrheiten sind, im Leben des Himmels, mithin in der ewigen Seligkeit. Daß die Tränen aus den Augen die Schmerzen des Gemüts über das Falsche und aus dem Falschen bedeuten, kommt daher, weil durch das Auge das Verständnis des Wahren bezeichnet wird und daher die Träne den Schmerz wegen Nichtverständnisses des Wahren, mithin wegen des Falschen bedeutet. Man wisse, daß die Tränen und das Weinen den Schmerz wegen des Falschen und aus dem Falschen bedeutet, die Tränen aber den Schmerz des Gemüts und das Weinen den Schmerz des Herzens wegen desselben. Der Schmerz des Gemüts ist der Schmerz des Denkens und des Verstandes, die dem Wahren angehören, aber der Schmerz des Herzens ist der Schmerz der Neigung oder des Willens, die dem Guten angehören; und weil überall im Wort eine Ehe des Guten und Wahren ist, darum wird beides sowohl das Weinen als die Träne im Wort gesagt, wenn der Schmerz wegen des Falschen der Lehre oder Religion ausgedrückt wird. Daß das Weinen den Schmerz des Herzens bezeichnet, kann daraus erhellen, daß das Weinen aus dem Herzen ausgestoßen wird und in Wehklagen durch den Mund ausbricht, und daß die Tränen den Schmerz des Gemütes bezeichnen, kann daraus erhellen, daß es aus dem Denken durch die Augen hervorgeht. Bei beidem, sowohl beim Weinen als bei den Tränen kommt Wasser heraus, aber ein bitteres und ergreifendes, welches durch den Einfluß aus der geistigen Welt in den Schmerz des Menschen ausgeht, wo bitteres Wasser dem Mangel des Wahren wegen des Falschen und dem Schmerz darüber entspricht. Daher ist bei denen, die im Wahren sind, Schmerz wegen des Falschen. Hieraus kann man sehen, daß im Wort, wo Träne gesagt wird, auch Weinen gesagt wird, und zwar wegen der Ehe des Guten und Wahren im einzelnen daselbst. <EKO 484>

“Und Gott wird abwischen jede Träne von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, weder Trauer, noch Geschrei, noch Arbeit (Mühseligkeit) wird mehr sein, denn das Erste ist vergangen” bedeutet, daß der Herr von ihnen wegnehmen werde jeden Schmerz der Seele, jede Furcht vor der Verdammnis, vor dem Bösen und Falschen aus der Hölle, und vor Versuchungen von daher, und sie werden derselben nicht mehr gedenken, weil der Drache, der sie verursacht hatte, hinausgeworfen ist.

Gott wird abwischen jede Träne von ihren Augen bedeutet, daß der Herr jeden Schmerz der Seele von ihnen wegnehmen werde, denn die Träne kommt aus dem Schmerz der Seele. Durch den Tod, der nicht mehr sein wird, wird die Verdammnis bezeichnet, hier die Furcht vor derselben. Durch die Trauer, die nicht mehr sein wird, wird die Furcht vor dem Bösen aus der Hölle bezeichnet; denn die Trauer bedeutet verschiedenes: überall eine Trauer über irgend etwas wovon gerade gehandelt wird, hier die Furcht vor dem Bösen aus der Hölle und die Versuchungen von seiten desselben. Durch das Geschrei wird die Furcht vor dem Falschen aus der Hölle bezeichnet, wovon im folgenden Abschnitt die Rede sein wird. Durch die Arbeit, die auch nicht mehr sein soll, werden Versuchungen bezeichnet; - wird nicht mehr sein, denn das Erste ist vergangen - bedeutet, daß sie derselben nicht mehr gedenken werden, weil der Drache, der sie verursacht hatte, hinausgeworfen ist; denn dies ist das Erste, das vergangen ist. Doch dies muß noch etwas beleuchtet werden: Jeder Mensch kommt nach dem Tode zuerst in die Geisterwelt, die in der Mitte zwischen dem Himmel und der Hölle ist, und hier wird er vorbereitet: der Gute zum Himmel und der Böse zur Hölle. Und weil sie hier miteinander umgehen wie in der natürlichen Welt, so konnte es vor dem Letzten Gericht nicht anders geschehen, als daß die, welche im Äußeren bürgerlich und moralisch gut, im Inneren aber böse waren, sich beisammen befanden und besprachen mit solchen, die ebenfalls im Äußeren bürgerlich und moralisch gut, im Inneren aber auch gut waren; und weil in den Bösen beständig die Begierde herrscht, andere zu verführen, so wurden die Guten, die mit ihnen umgingen, auf verschiedene Weise angefochten. Weil aber diese durch die Anfechtungen von jenen in Schmerz gerieten und in Furcht vor Verdammnis, vor Bösem und Falschem aus der Hölle und vor schwerer Versuchung, so wurden sie vom Herrn aus ihrem Umgang weggenommen und in ein Land unterhalb jenem versetzt, wo auch Gesellschaften sind, und wo sie bewacht wurden; und dies so lange, bis alle Bösen von den Guten ausgeschieden waren, was durch das Letzte Gericht geschah, worauf dann die, welche in der unteren Erde behütet worden waren, vom Herrn in den Himmel erhoben wurden. Jene Anfechtungen kamen besonders von denen, die unter dem Drachen und dessen Tieren verstanden werden; und deshalb hörten, nachdem der Drache und seine zwei Tiere in den Feuer- und Schwefelpfuhl geworfen waren, alle Anfechtung und infolgedessen der Schmerz und die Furcht vor Verdammnis und vor der Hölle auf; und darum wird zu denen, die angefochten worden waren gesagt, Gott werde abwischen jede Träne von ihren Augen, und der Tod werde nicht mehr sein, weder Trauer, noch Geschrei, noch Arbeit werde mehr sein, weil das Erste vergangen sei, wodurch bezeichnet wird, daß der Herr jeden Seelenschmerz, jede Furcht vor Verdammnis, vor Bösem und Falschem aus der Hölle und vor schwerer Versuchung von daher wegnehmen werde, und sie derselben nicht mehr gedenken werden, weil der Drache, der sie verursacht hatte, hinausgeworfen sei. <EKO 1293>