Jisaschar/Isaschar/Issachar – Entsprechungslexikon

Jisaschar hat seinen Namen vom Lohn, und der Lohn im äußeren Sinn ist die gegenseitige Liebe, und im inneren Sinn die Verbindung des Guten und Wahren. Lohn ist für die, welche in der Liebtätigkeit sind, daß sie wohltun können, und daß sie wohltun dürfen, und daß die Wohltat angenommen wird. Dieses ist die eigentliche Lust, ja Glückseligkeit, die bei denjenigen ist, die in der Neigung der Liebtätigkeit sind. <HG 3957, 3956>

Jisaschar bedeutet im entgegengesetzten Sinn solche, die in ihren Werken an Lohn denken. <HG 6388>

“Vom Stamme Isaschar zwölftausend Versiegelte” bedeutet den Glauben und das Heil. Dies erhellt aus der vorbildlichen Bedeutung und daher Bezeichnung Isaschars und seines Stammes, sofern er das bezeichnet, was den Himmel und das Heil beim Menschen macht, denn Isaschar bedeutet in der Grundsprache den Lohn;

das aber, was den Himmel und das Heil beim Menschen macht, ist die Liebe und der Glaube; daher werden diese beiden durch Isaschars Stamm bezeichnet. Im Wort wird öfter der Lohn genannt, z.B. “sie werden den Lohn empfangen” und wird darunter verstanden: das ewige Leben, das Heil, und von den meisten die himmlische Freude. Dies wird auch wirklich im nächsten Sinn durch Lohn bezeichnet. Es darf nun zwar der Mensch an das ewige Leben, an das Heil und die himmlische Freude denken, wenn er ein Leben nach den Geboten des Herrn führt, aber dennoch darf er seinen Sinn nicht unverwandt auf den Lohn richten, denn alsdann hat er den Lohn zum Zweck, und verfällt leicht in den Gedanken, daß er durch sein Leben den Himmel und die Seligkeit verdiene, und dieser Gedanke hat die Wirkung, daß er in allen Dingen auf sich selbst sieht; dieser Blick aber entfernt ihn vom Himmel, denn in dem Maß, als er in seinen Handlungen sich selbst im Auge hat, sieht er nicht auf den Himmel. Daher kommt es, daß durch den Lohn im Wort das bezeichnet wird, worin der Himmel und die Seligkeit liegt, somit im allgemeinen die Liebe und der Glaube, und daher die Einsicht und Weisheit; in diesen ist das Heil und der Himmel, mithin die himmlische Freude, soweit der Mensch nicht an den Lohn denkt. Hieraus kann erhellen, was durch Isaschar und seinen Stamm bezeichnet wird. Daß hier der Glaube bezeichnet wird, beruht darauf, daß durch den Stamm Simeon der Gehorsam bezeichnet wird, und durch den Stamm Levi die guten Werke bezeichnet werden. Die aber in guten Werken aus Gehorsam sind, die sind im Glauben; die aber im Guten des Lebens aus geistiger Neigung zum Wahren und Guten sind, diese sind in der Liebtätigkeit; die aber im Guten des Lebens aus himmlischer Neigung sind, die sind in der Liebe zum Herrn. So werden auch die Engel in den Himmeln unterschieden: im innersten oder dritten Himmel sind die, welche im Guten des Lebens aus himmlischer Neigung sind, im mittleren oder zweiten Himmel sind die, welche im Guten des Lebens aus geistiger Neigung sind, im letzten oder ersten Himmel aber die, welche in guten Werken aus Gehorsam sind. Von diesen wird auch gesagt, daß sie im Glauben seien, denn sie glauben ihrer Fassungskraft gemäß das, was sie aus dem Wort im Buchstabensinn und vom Prediger hören, sehen aber nicht und werden nicht inne, ob es Wahrheiten sind. Daher wird ihr Denken über Glaubenssachen Glaube genannt; denn das wird eigentlich Glaube genannt, was man glaubt ohne ein geistiges Sehen und Innewerden, ob es so ist: daher können sie das Falsche ebensowohl glauben, als das Wahre. Wenn man aber sieht und inne wird, was man glaubt, dann heißt es nicht Glaube, sondern Wahrnehmung und Innewerden; denn der vom Herrn erleuchtete Verstand sieht und der Wille wird angeregt, und das handeln folgt aus beiden. Daß durch Isaschar und seinen Stamm hier der Glaube bezeichnet wird, kommt daher, weil unter diesen drei Stämmen, von deren jedem zwölftausend versiegelt worden sind, alle verstanden werden, die im letzten oder ersten Himmel sind; von denen aber, die in diesem Himmel sind, wird gesagt, sie seien in guten Werken aus Gehorsam und im Glauben.

Viele von ihnen nennen auch den Glauben allein das Wesentliche des Heils, aber dennoch trennen sie ihn nicht von den guten Werken, denn sie sagen, daß ihnen der Glaube vom Herrn gegeben werde, weil sie in guten Werken sind, und wenn sie nicht in diesen wären, so würde auch der Glaube nicht gegeben. Diejenigen aber, die den Glauben von den guten Werken trennen und sagen, er sei das einzige Mittel des Heils und sie werden durch ihn selig, mögen sie leben wie sie wollen, und dieses auch durch ihr Leben beweisen, sind nicht im letzten Himmel, sondern in der Hölle. Die in ihrem Sinn auf Lohn abzielen wegen des Guten, das sie tun, und so ein Verdienst in die Werke setzen, werden durch Isaschar verstanden in der Weissagung Israels über seine Söhne: 1.Mose 49/14,15: “Isaschar, ein knochiger Esel, liegend zwischen den Hürden, und er wird sehen die Ruhe, daß sie gut, und das Land, daß es lieblich ist, und wird seine Schulter neigen zum Tragen; und er wird sein ein zinsbarer Knecht”. Isaschar bedeutet hier den Lohn oder die Vergeltung um der Werke willen. Bei 5.Mose 33/18,19 werden unter Isaschar diejenigen verstanden, die in das Gute, das sie leisten, kein Verdienst setzen, so daß sie auf den Lohn sehen, sondern den Himmel und die Seligkeit des ewigen Lebens in das gut Denken und Wollen und daher in das Tun des Guten und in die geistige Neigung zum Wahren und Guten setzen, die bei denen ist, die in der himmlischen Ehe sind, d.h. in der Ehe des Guten und Wahren. <EKO 445>