Gnade – Entsprechungslexikon

Die Barmherzigkeit des Herrn schließt in sich und bezielt die Seligmachung des ganzen Menschengeschlechts, ebenso auch die Gnade, daher die Seligmachung des Menschengeschlechts bezeichnet wird; durch Noach wird nicht bloß eine neue Kirche bezeichnet, sondern auch der Glaube dieser Kirche, der ein Glaube der Liebtätigkeit war; so sah denn der Herr vorher, daß durch den Glauben der Liebtätigkeit das Menschgeschlecht gerettet werden konnte, von welchem Glauben im Folgenden die Rede sein wird. Aber die Barmherzigkeit und die Gnade werden im Wort unterschieden und zwar je nach der Verschiedenheit derer, die sie aufnehmen. Die Barmherzigkeit wird angewendet auf die, welche himmlisch, die Gnade aber auf die, welche geistig sind. Denn die Himmlischen erkennen

nichts anderes an, als die Barmherzigkeit und die Geistigen kaum etwas anderes als die Gnade; die Himmlischen wissen nicht, was Gnade, die Geistigen wissen kaum, was Barmherzigkeit ist, die sie zu einer und derselben machen mit Gnade, was von der Selbsterniedrigung beider herkommt, die also verschieden ist. Die in der Demut des Herzens sind, die flehen um die Barmherzigkeit des Herrn, hingegen, die in der Demut des Denkens sind, die bitten um Gnade, und wenn sie um Barmherzigkeit flehen, so geschieht dies im Zustand der Anfechtung oder es geschieht bloß mit dem Munde, nicht mit dem Herzen. <HG 598, 981>

“Siehe doch, Dein Knecht hat Gnade gefunden in Deinen Augen”, daß dies die Selbstdemütigung aus der Neigung zum Wahren bedeutet, und “Du hast groß gemacht Deine Barmherzigkeit”, daß dies einen Schatten von Selbstdemütigung aus der Neigung zum Guten bedeutet, kann aus demjenigen erhellen, was von der Gnade und Barmherzigkeit schon HG. 598, 981 gesagt worden ist; denn die, welche in der Neigung zum Wahren sind, können sich nicht so tief demütigen, daß sie von Herzen anerkennen, daß alles Sache der Barmherzigkeit ist, daher sie statt derselben die Gnade nennen. Ja, je weniger Neigung zum Wahren bei ihnen ist, desto weniger Demut ist auch im Aussprechen der Gnade. Umgekehrt aber, je mehr Neigung zum Guten bei jemanden ist, desto mehr Demut hat er beim Aussprechen der Barmherzigkeit. Hieraus wird offenbar, wie groß der Unterschied ist zwischen der Anbetung und somit der Gottesverehrung bei denen, die in der Neigung zum Wahren, und bei denen, die in der Neigung zum Guten sind, denn damit Gottesverehrung da sei, muß Anbetung da sein, und damit Anbetung da sei, muß Demut da sein und zwar in allem und jedem der Gottesverehrung. Daraus erhellt, warum hier sowohl die Gnade, als die Barmherzigkeit genannt wird. <HG 2423>

Gnade, sofern es Erhebung oder Aufrichtung bezeichnet; denn in den Versuchungen Gnade geben heißt, trösten und durch Hoffnung aufrichten. <HG 5043>

“Und Ich werde diesem Volk Gnade geben in den Augen der Ägypter” bedeutet die Furcht derer, die in Falschem sind, vor den Angehörigen der geistigen Kirche, wegen der Plagen. Daß Gnade geben in den Augen der Ägypter bedeutet die Furcht, welche die im Falschen vor den Plagen haben, erhellt aus dem Verständnis der Sachen im inneren Sinn; denn es ist die Rede von denen, die in Falschem sind, die durch die Ägypter bezeichnet werden, nämlich daß ihnen Wahres und Gutes weggenommen, und auf die Angehörigen der geistigen Kirche übertragen werden soll. Und weil von denen, die in Falschem sind, gehandelt wird, so wird durch Gnade nicht Gnade bezeichnet; denn die im Falschen und Bösen sind, haben für gar niemand eine Gnade, sondern wenn sie Gutes tun, oder wenn sie nicht Böses tun, so geschieht es aus Furcht vor Plagen, daher ihre Gnade. Diese Gnade ist es, die im inneren Sinn hier verstanden wird. <HG 6914>

“Gnade sei mit euch und Friede” bedeutet den Lustreiz des Wahren und Guten. Dies erhellt aus der Bedeutung der Gnade, sofern sie der Lustreiz des Wahren ist, worüber folgt; und aus der Bedeutung des Friedens, sofern er den Lustreiz des Guten, der Unschuld und der Liebe bezeichnet. Daß die Gnade der Lustreiz des Wahren ist, beruht darauf, daß zweierlei vom Herrn ausgeht, beides im Ursprung vereinigt. Aber bei denen, die es aufnehmen, wird es unterschieden; denn es gibt solche, die das göttlich Wahre mehr aufnehmen als das göttlich Gute, und es gibt solche, die das göttlich Gute mehr aufnehmen als das göttlich Wahre. Diejenigen, die das göttlich Wahre mehr als das göttlich Gute aufnehmen, sind im geistigen Reich des Herrn und werden daher Geistige genannt. Diejenigen aber, die das göttlich Gute mehr als das göttlich Wahre aufnehmen, sind im himmlischen Reich des Herrn und werden daher Himmlische genannt. Denen, die im geistigen Reich sind, wird vom Herrn verliehen, daß sie in der Neigung zum Wahren um des Wahren willen sind und dieses Göttliche ist es, was die Gnade genannt wird. Hieraus folgt, daß jemand in dem Maß, als er in dieser Neigung ist, in der göttlichen Gnade des Herrn ist. Und es gibt keine andere göttliche Gnade bei einem Menschen, Geist und Engel, als angeregt werden vom Wahren, weil es wahr ist, denn in dieser Neigung haben sie den Himmel und die Seligkeit. Ob man sagt Neigung zum Wahren oder Lustreiz des Wahren, ist gleich, denn es gibt keine Neigung ohne Lustreiz. Das ist es, was durch die Gnade insonderheit verstanden wird im Wort, wie bei Joh.1/14,16,17: “Und das Wort ward Fleisch und wohnte in uns und wir sahen Seine Herrlichkeit als die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater, voll Gnade und Wahrheit. Aus Seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade. Denn das Gesetz ist durch Moses gegeben, die Gnade und die Wahrheit aber ist durch Jesum Christum geworden”. Weil die Gnade die Neigung und der Lustreiz des Wahren ist, darum wird gesagt “die Gnade und die Wahrheit”; und Luk.4/22: “Nachdem der Herr die Weissagung des Jesajas in der Synagoge auf Sich selbst bezogen, somit Sich als das göttlich Wahre erklärt hatte, wunderten sie sich alle über die Worte der Gnade, die aus Seinem Munde gingen”: Die göttlichen Wahrheiten, die der Herr geredet hat, werden genannt Worte der Gnade, die aus Seinem Munde gingen, weil sie angenehm, holdselig und lieblich sind. Im allgemeinen ist göttliche Gnade alles das, was vom Herrn geschenkt wird, und weil alles das sich auf den Glauben und die Liebe bezieht und der Glaube die Neigung zum Wahren aus dem Guten ist, darum wird durch diese die göttliche Gnade insonderheit verstanden. Denn beschenkt werden mit Glauben und Liebe, oder mit der Neigung zum Wahren aus dem Guten, ist soviel als beschenkt werden mit dem Himmel, d.h. mit ewiger Seligkeit. <EKO 22>