Farbenbogen – Entsprechungslexikon

“Und ein Farbenbogen rings um den Thron, anzusehen gleich einem Smaragd” bedeutet die Erscheinung des göttlich Wahren in den Himmeln um den Herrn her. Dies erhellt aus der Bedeutung des Farbenbogens, anzusehen gleich einem Smaragd, sofern er die Erscheinung des göttlich Wahren in seinem Umkreis bezeichnet, denn der den Thron umgebende Farbenbogen bedeutet das göttlich Wahre ringsumher; gleich anzusehen bedeutet die Erscheinung. Die Erscheinung war wie ein Smaragd, weil er das Letzte Gericht anzeigte, denn die Farbe dieses Steins ist grün, und das Grüne bedeutet das verdunkelte Wahre: das göttlich Wahre in seinem Glanz erscheint entweder in himmlischer Farbe, oder mehrfarbig in schöner Ordnung wie der Regenbogen; wenn es aber verdunkelt wird, erscheint es in smaragdgrüner Farbe. Es war ein Himmel, welcher der vorige Himmel genannt wird, über den das Gericht sollte gehalten werden, und der vergehen sollte, worüber Offenb.21/1, dieser war es, der verdunkelte; und dies ist der Grund, warum gesagt wird: ein Farbenbogen, und seine Umgebung gleich einem Smaragd. Daß der Farbenbogen das göttlich Wahre in den Himmeln in seiner Ordnung und daher in seiner Schönheit bedeutet, beruht darauf, daß eine unendliche Verschiedenheit des Wahren aus dem Guten in den Himmeln stattfindet, und wenn diese durch Farben vorgebildet wird, so stellen sie den Anblick eines sehr schönen Regenbogens dar, daher kommt es, daß der Regenbogen das Zeichen des Bundes wurde nach der Sündflut. <EKO 269> Farre (junger Stier) Der junge Stier oder Sohn des Rindes bedeutet das himmlisch Natürliche, oder was dasselbe ist, das natürliche Gute; dies kann vornehmlich aus den Opfern erhellen, welche die Hauptvorbildungen der hebräischen und nachher der jüdischen Kirche waren. Ihre Opfer geschahen entweder aus Pflugvieh oder aus dem kleineren Vieh, somit aus Tieren verschiedener Art, die rein waren, als aus Rindern, jungen Stieren, Böcken, Schafen, Widdern, Ziegenböckchen und Lämmern, überdies aus Turteltauben und jungen Tauben: alle diese bedeuteten Inwendiges des Gottesdienstes, d.h. Himmlisches und Geistiges, und zwar die Opfer aus dem Rindvieh natürlich Himmlisches, und die aus dem Kleinvieh vernunftmäßig Himmlisches. <HG 2180>

Was den Sohn des Rindes betrifft ,wird durch denselben das natürlich Himmlische bezeichnet. Das natürlich Himmlische ist dasselbe, was das natürliche Gute oder das Gute im Natürlichen. Das Natürliche des Menschen, wie sein Vernunftmäßiges, hat sein Gutes, und sein Wahres, denn überall ist eine Ehe des Guten und des Wahren. Das Gute des Natürlichen ist das Angenehme, das an der Liebtätigkeit oder an der Freundschaft, die der Liebtätigkeit angehört, erkannt wird, und aus diesem Angenehmen entsteht die Lust, oder das Vergnügen, das eigentlich dem Körper angehört. Das Wahre des Natürlichen ist das Wißtümliche, das jenem Angenehmen günstig ist. Daraus kann erhellen, was das natürlich Himmlische ist. <HG 2184>

Der Farre bedeutet das Gute der Unschuld und Liebtätigkeit im äußeren oder natürlichen Menschen, weil das, was zum Rindvieh gehörte, die Neigungen zum Guten und Wahren im äußeren oder natürlichen Menschen bezeichnete.<HG 9391>

“Nimm einen jungen Stier, einen Sohn der Herde” bedeutet die Reinigung des natürlichen oder äußeren Menschen. Dies erhellt aus der Bedeutung des Stieres, insofern er das Gute der Unschuld und der Liebtätigkeit im natürlichen oder äußeren Menschen bezeichnet; und weil gesagt wird “ein Sohn der Herde”, so wird dadurch auch das Wahre dieses Guten bezeichnet, denn der Sohn bedeutet das Wahre, und die Herde das Natürliche. Daß der Sohn das Wahre bedeutet; und daß die Herde das Natürliche bedeutet. Durch den Stier, den Sohn der Herde, wird aber hier die Reinigung des natürlichen oder äußeren Menschen bezeichnet, weil er geopfert wurde, und durch Opfer die Reinigung vom Falschen und Bösen oder die Versöhnung bezeichnet wird. Hier die Reinigung vom Bösen und Falschen, das im natürlichen oder äußeren Menschen ist. <HG 9990>

Der junge Stier, sofern er das Gute der Liebtätigkeit und der Unschuld im natürlichen oder äußeren Menschen bezeichnet; somit den äußeren oder natürlichen Menschen, wie er in seiner Kindheit ist; denn alsdann ist er im Guten der Unschuld. Wenn er in diesem Zustand ist, dann ist er auch im Zustand der Hinwendung zur Reinigung und zur Aufnahme des Guten und Wahren vom Göttlichen. <HG 10021>

Färse (junge Kuh) Daß Kühe oder Färsen (junge Kuh, die noch nicht gekalbt hat) Wahrheiten des Natürlichen bedeuten, kann daraus erhellen, daß Ochsen und Stiere Gutes des Natürlichen bedeuten; denn wo im Wort das Männchen das Gute bedeutet, da bedeutet das Weibchen das Wahre, und umgekehrt, so das Männchen das Wahre, da bedeutet das Weibchen das Gute, daher kommt es, daß die Kuh das Wahre des Natürlichen bedeutet, weil der Ochs bedeutet das Gute desselben. <HG 5198>