Sacharja – 7. Kapitel

7. Kapitel

Sacharja 7

„Ist‘s nötig, nachträglich eine schwere Abrechnung zu halten?“ Der Schläfer fragt das Licht, das bei ihm steht. „Bist du ein Engel Gottes, der unser Vater ist, und bringst mir solche Lastenworte, die ich die Freunde lehren soll?“ Wieder streicht die sanfte Hand über des Propheten heiße Stirn. Sacharja wird dabei einmal wach und sieht ‚seinen Engel‘, wie er Gottes Boten nennt, fällt aber wieder in den Geistesschlaf zurück. Da ist die Seele besser fähig, auch Schweres aufzunehmen. Der Engel spricht:

„Jene Leute, die bei Sarezer und Regem-Melech standen und die eine Botschaft schickten, daß du den Herrn bitten mögest, endlich alles Leid hinwegzunehmen, die jammern und sie weinen und wollen es mit äußerlichen Fasten sich erzwingen, was — weltmenschlich — einer Zeit bedarf, um das Land wieder friedlich zu gestalten. Der Herr spricht und du sollst es ihnen sagen, auch den Priestern, die noch nicht ganz echt dem Höchsten angehören.

» Ihr habt gefastet und Leid getragen siebzig Jahre lang und habt die Zeiten euch gesetzt, in welchen Monden ihr gefastet habt, um Meine Güte aufzudecken. ICH, der Herr, frage euch: Habt ihr MIR etwa so gefastet? Habt ihr unter euch auch Weniges geteilt? Mein Wort angenommen, Mein Gesetz gehalten? Oder habt ihr nicht gar oft gemurrt wider Meinen Gnadengeist?!

Ihr habt lange Meine Sendlinge bei euch gehabt (u.a. Elia, Jesaja), und habt in eurem Land gewohnt, reich und satt. Habt ihr Meine Boten angehört? Soll ICH zählen, wieviele sich zu Meinem Wort gehalten haben? Wollt ihr den Segen euch erbitten, nicht zuerst für euer äußerliches Leben, sondern für die Seele, die Mir aus dem Wege geht, dann richtet recht, und ein jeglicher beweise seinem Nächsten Güte und Barmherzigkeit. Ich habe etliche geschlagen, als Mahnmal aufgestellt, an dem ihr nicht vorübergehen sollt!

Wieviele Witwen, Waisen ist ein Unrecht widerfahren und solltet an sie denken und ihnen helfen. Aber nicht nur unter eurem Volk! Auch die Fremden, die ihr Heiden nennt und verachtet und stehen doch vor Meinem Angesicht, sollt ihr mit betreuen, wo es nötig ist. Oder soll Ich euch, denen unverdiente Gnade anheim fiel, auch als Fremdlinge betrachten, daß ihr keine Heimstatt bei Mir hättet ? — ?

Weil du, Volk Juda, und solltest für die Welt ein Beispiel sein, Mein Gesetz der Liebe nicht beachtet hast — die Gutmütigen zähle Ich Mir selber aus!, darum habe ich aus Meinem siebenfachen Geist euch siebzig Jahre in die Fremdherrschaft gegeben, eben, weil ihr Meine anderen Kinder, die nichts minder sind als ihr, verachtet habt. Und soll ich diese zählen, die Mir den Rücken kehrten und haben ihre Ohren zugestopft, um Meine Worte, auch durch die Propheten, nicht zu hören? Denn soviel haben allesamt gewußt: Hören sie sich Meine Worte an, die doch pure Gnade und Erbarmung sind, dann mußte man auch danach tun. Das wollten viele nicht!

Verstockt haben eurer viele ihre Herzen und Mir noch vorgeworfen, ICH hätte sie ins fremde Land geführt! O ja, das habe ICH getan! Allein, aus welchem ewig guten Grunde hat man nicht gefragt, nicht bedacht, daß die Abkehr von der Lehre Meiner Liebe erst den schweren Weg ergab, obendrein, daß Ich die Verirrten dadurch wieder zu Mir ziehen wollte. Denn der Mensch gedenkt Meiner eher, wenn er in Not und Trübsal ist.

Wie die Herzen wüst und öde wurden, so ward auch das Land zur Öde und muß wieder fruchtbar werden durch Erkenntnis und durch Fleiß. Ihr meint, die argen Heiden hätten euer Land zerstört? Dem Äußeren nach, das stimmt. Aber niemals wären sie hier eingebrochen, wenn das Volk sich nicht von Mir gewendet hätte! Daß es trotz Drangsal langer Zeit und vieler Mühe überhaupt noch existiert, ist dem mageren Zehnt zu verdanken, der treu zu Mir und Meinem Wort gestanden ist. Um Abrahams willen, Meinem Fürst des Ernstes, unter welchem Strahl Ich Mein ewig gültiges Testament geschrieben habe, habe Ich Mein edles Land erhalten. (Urwerk, 4. Schöpfungstag)

Denket aber nicht, es sei das Land der Welt, wenn Ich es aus übergroßer Gnade auch mit einbezogen habe. Nein, es ist Mein Gnadenreich, für Meine Kinder aufgebaut und bleibt ewiglich bestehen. Sehet zu, daß ihr nicht allein ein Zehnt verbleibt, sondern mehret euch im Geist und in der Wahrheit, in Liebe und geschwisterlicher Freundlichkeit, dann wird ein Lichtstrahl-Segen immer über diesem Lande bleiben, ob in euren Händen, ob in anderen, das bleibt sich bei Mir gleich! Denn wie Ich ewig war, bin und bleibe, so auch Meine Herrlichkeit und väterliche Führung, erkannt, angenommen oder nicht. Wer sich von Mir wendet, muß zu seinem Heil erfahren, daß Ich auch zu strafen weiß. Nehmet Meine Mahnung an, sie ist pure Güte! «

Sacharja wacht halb auf; ihm ist, als hätte alles ihm gegolten und er hat doch ‚seinen Herrn‘ so lieb. Haltsuchend greift er nach der Hand des Engels, der lächelnd bei ihm steht. „Was, o du Lichtbote Gottes, hat der Heilige mir Schweres angetan?“ „Dir nicht, Bruder; doch du solltest zu jenen gehen, die sich noch allein um Äußerliches streiten, der Sarezer und Regem-Melech und ihr großer Anhang, zu denen Priester mit gehören. Sie haben sich in Beth-El groß versammelt. Jeder will das Beste haben und der Herr hat wahr gesprochen: an die Armen denkt man nicht.“

„Soll ich nicht nach Silo zu den Freunden gehen? Denn ihnen diese Abrechnung zu bringen — ich kann es nicht.“ „Ist gar nicht nötig, du Verzagter. Aber sie auch unterrichten, das sollst du tun. Geh nach Beth El, da wirst du Gottes Hand erfahren.“ „Kann ich meinen Freund Hachalja, den Getreuen, mit mir nehmen?“ „Das steht dir frei. Sieh: der Mensch, hat einen Funken Geist aus Gottes Geist erhalten, er soll und darf auch selbst entscheiden, geht es um eine Kleinigkeit, die den Himmel nicht berührt.“ „Dann bin ich froh! O mein Engel, öffne deine Hände, lasse mich in sie den Dank des Herzens legen und bringe ihn dem Vater Zebaoth hinauf zu Seinem Thron.“ Der Engel sagt:

„Dein Dank ist schon hinaufgestiegen, er liegt vor Ihm auf Seinem Heiligen Herd.“ „Heiliger Herd? Was ist denn das?“ „Das ist der Altar Gottes und hat eine Lade, in welcher alles aufbewahrt wird, weshalb Mose, der große Ordnungsträger, jene Bundeslade schaffen sollte, ein Symbol des Bundes und der Gnade!“ „Wie herrlich!“ Sacharja wird nun völlig wach. Da kniet er vor dem Engel nieder, wortlos betend, und faßt einmal nach des Gewandes hellem Saum. Als er aufsieht, ist das Licht entschwunden.

Beim Morgenmahl fragt Hachalja: „Sag‘ mal, was hast du diese Nacht erlebt? Dein Gesicht ist zur Hälfte fröhlich, halb bedrückt. War das Bild so schwer, das dir gegeben worden ist?“ „Es war kein Bild, war eine ernste Abrechnung und schon heute ist sie auszutragen, lieber Freund. Ich brauche deine Hilfe.“ „Nicht die des Herrn?“ „Die hab‘ ich schon erhalten, darf dich aber bitten, mir beizustehn.“ „Dann wird es allerdings sehr ernst. Doch unsere guten Freunde — ?“

„Denen gilt es nicht.“ Der Prophet berichtet, wen es betrifft, und daß sie heute noch nach Beth-El gehen. „Aha“, macht der Freund, „bei Kleinem weiß ich schon Bescheid. Als ich vor paar Wochen auf dem Wege hierher war, kam ich auch durch Beth-El.

Da gab es viel Geschrei, Zank und Hader; beinah sah es aus, als wollten sie sich gegenseitig niederschlagen. Bloß einem Sarezer und Regem-Melech war es zu verdanken, daß kein Bruderblut geflossen ist. Freilich, beide kamen mir nicht ganz geheuer vor. Sie spielten sich zu sehr als Herrscher auf.“ „Laß uns alsbald gehen, es drängt mich, dieses Unheil hinter mich zu bringen.“ Hachalja hatte einen Mann angeworben; es war besser, Hortysa, die Magd und die Kinder, trotz dem Hund, nicht allein zu lassen, wenn er mit Sacharja nicht zu Hause ist. Er hatte einen treuen Bursch bekommen.

In Beth-El geht es hitzig zu, als man auf den Wirrwarr trifft. Sarezer und Regem-Melech stehn auf einer Art Hocker, um alle leicht zu übersehen. „Wir halten uns zusammen“, ruft Sarezer laut. „Es wird Zeit, daß wir zu einer Habe kommen.“ Dabei haben er und Regem-Melech schon viel eingesteckt. Das wissen nur die meisten nicht. „Gib an“, sagt einer aus der Menge, „wie das geschehen kann.“

„Liebe Brüder“, fängt Regem-Melech an, „viele unserer Brüder — tut mir wirklich leid —“ was eine glatte Lüge ist, „sind in Babylon geblieben. Leer sind Land und die Gemäuer, was niemandem gehört. Im weiten Umkreis habe ich erkundet und von Ältesten in Jerusalem die Bestätigung geholt, daß ich das Land und Besitz von den Verbliebenen unter uns verteilen kann und habe für uns abgesteckt, was uns beiden schon gehört.“ Er meint sich und Sarezer.

„Habt euch das Beste ausgesucht?“ zürnt ein Mann. Sarezer beschwichtigt gleich: „Es ist genug vorhanden, jeder soll ein gutes Stück erhalten.“ Es sind an die zwanzig Männer, die sich scharten und begierig warten, was sie erhalten, bestätigt mit einer Rolle. Nur sind diese noch nicht da. In eben dem Geschwirr treten der Prophet und Hachalja plötzlich ein, nachdem sie — unbemerkt — schon eine ganze Weile abseits standen und alles hörten.

Regem-Melech wird auf beide aufmerksam, nur kennt er sie noch nicht. Ein Gefühl steigt in ihm hoch: Achtung, da tut sich was, uns einen Schaden bringend. Daß sie dem Propheten jene Botschaft sandten, er möge für sie alle bei ‚Gott Jahve‘ bitten, daß sie wieder reich und friedlich leben könnten, daran denkt er nicht. „Wer seid ihr denn? Was habt ihr bei uns zu suchen?“ Sarezer fragt es barsch. „Daß ihr uns nicht kennt, ist verständlich“, erwidert der Prophet. „Aber mir habt ihr die Botschaft zugeschickt, ich solle für euch bitten. Das habe ich getan, bloß anders, als ihr es euch dachtet.“ Sarezer und Regem-Melech springen von dem Hocker nieder.

„Hast du nicht erbeten, was wir dringend brauchen, dann hast du bei uns keinen Rang! Wer ist denn der andere?“ Hachalja nennt seinen Namen. „Du? Du bist der —“ Sarezer wagt es gar nicht auszusprechen. Zu gut kennt er ihn, der bei dem noch nicht ganz festen Altenrat in Jerusalem eine Stimme hat, die nicht zu übertönen ist.

„Ja, ich“, betont Hachalja. „Ihr seid nicht gut angeschrieben“, tippt er die Rädelsführer an. „Was ihr ersonnen habt, da wird Gott“, er zeigt auf Sacharja, „die Barriere bauen! Erst prüfen wir, was hier vor sich geht. Also?“ „Was geht‘s dich an? Bist ein halber Fremdling; denn lange warst du irgendwo, bloß nicht bei uns in unserer Trübsal und im Leid.“ „Dadrin bin ich mehr gewesen, als du denkst und selbst an dir erfahren hast. Du, Regem-Melech, Matuja und Mijamin waren ja so klug, habt immer euch herausgeredet, wenn es um Recht und Wahrheit ging! Fall‘ nicht um, Sarezer, es wird alles Unrecht aufgedeckt. Doch nun soll erst Sacharja sprechen.“

„Ach, der Prophet! Was hat er denn zu bringen? In Silo habt ihr eine arme Herde aufgelesen, mit der nichts anzufangen ist.“ „Auch nicht mit Jichri?“ O weh, dem geht man besser aus dem Weg. Wenn der jetzt aufgetaucht ist und im Altenrat ein ‚Wort‘ besitzt, dann fährt hin all unser Wollen! Das Bedenken um weltlichen Verlust und allem Unrecht deckt Sacharja mit den Worten auf, die — weiß selber nicht, wie das möglich ist —‚ er wörtlich wiedergibt, was nachts zuvor der Engel sprach und Gottes Abrechnung verkündet hat.

Lang und länger werden die Gesichter, rot vor Zorn, bleich vor Wut, bis sich Sarezer nicht mehr halten kann, kaum hat Sacharja Gottes Mahnung kundgetan. „Das lassen wir uns nicht gefallen, wenn wir nach siebzig Jahren jetzt nicht einmal . . .“ „. . . stehlen dürfen, was euch nicht gehört“, fällt Hachalja ein „. . . alsdann brauchen wir gar keinen Gott! “ Regem-Melech bebt vor Grimm.

„Ob du GOTT nicht brauchst, wird sich dir zeigen!“ Das klingt so ernst; selbst Hachalja schauert es, weil er meint: nicht der Prophet hat das gesagt, das war eine ferne Stimme. Und wie sie wirkt! Die Hörigen, die freilich auch die ‚arme Juda-Kuh‘ mit melken wollten, sind verschwunden. „Wirkt hier ein —“ Satan, will Sarezer fragen, dabei schlottern ihm die Knie. „Wer hier wirkt, kannst du ebenso erfahren, wie es Matuja erging, der mit seinem Raub, von Armen und sogar von Witwen, Waisen weggenommen hat, wenn du es nicht anders haben willst.“

„Matuja? Mein Freund? Was ist ihm geschehen?“ „Forsche selbst! In Jerusalem ist‘s ruchbar, wie ihr ohne Zustimmung gehandelt habt, und Rollen zugesagt, die nie geschrieben werden. Jichri hat bereits dafür gesorgt. Schämt ihr euch denn nicht, einfach Gut und Land zu nehmen? Ihr wißt, daß die Waisen eingesammelt und ihre Rechte von den Eltern her geprüft und gesichert werden. O ihr armen Seelen!“ Sacharja ist so betrübt und trägt am Leid, das über diese kommen wird, wenn sie sich nicht baldigst wenden.

„Niemand ist uns so zuwider wie einer, der ein Prophet des Herrn sein will! In meinen Augen bist du, Sacharja, bloß ein kleiner . . .“ Regem-Melech liegt ein Schimpfwort auf der Zunge. Doch da ist‘s wie eine Faust, die ihm die Zunge lähmt, während gleich Hachalja sagt:

„Verschlucke selber deine Schlechtigkeit! Seid gewiß, ihr beide“, er meint Regem-Melech und Sarezer, „ich suche König Darius auf, der kann noch nachträglich trotz eurer freigekauften Scheine euch zitieren lassen, ich brauche nur zu sagen, auf welche Weise ihr die Scheine euch erschlichen habt!“

Der Hochmut bricht zusammen, aschfahl werden beide Männer. O ja, GOTT bringt doch alles an die Sonne, um — zu heilen und zu helfen, würden sie die Niederträchtigkeit bekennen und gutmachen, was sie an den Armen Unrecht tun. Soweit sind sie leider nicht. Sarezer zerrt Regem-Melech förmlich mit sich fort, stumm. Schwer kann es sie betreffen, macht Hachalja wahr, was er sagte; und er hat die Möglichkeit, das wissen beide ganz genau.

„Willst du wirklich bei dem König beide Arge melden?“ fragt Sacharja, der so gern geholfen hätte, damit ihnen nicht geschieht, wie es Matuja ergangen ist. „Sie hätten es verdient; denn schau: Solche Unwürdigen geben unserem Volk kein gutes Zeichen vor den anderen Völkern. Wegen weniger Schlechter wird ganz Juda abgestempelt. Das will GOTT sicher nicht!“

„Hast recht, mein Freund. Aber laß sie laufen; eben Gott, von dem du richtig glaubst, daß Er auch unser Volk bewahren will, hat andere Wege, andere Mittel, um Giftgewürm zu töten.“ „Was? Du meinst, sie könnten nicht bloß in die eigene Grube fallen, wie Matuja geschah?“ „So nicht; ob allerdings die Bösen leben oder nicht, eben das zu bedenken ist nicht unsere Sache. Nein, das Arge ist‘s, alle List und Bosheit sind dem letzten Tod verfallen und werden von dem Schöpfer ausgemerzt (ua. OJ. 20, 14).“

„O Sacharja, hast du mich befreit!“ Stürmisch wird er umarmt. „Es war mir wirklich schwer, die Drohung auszusprechen; bloß eben unser ganzes an sich liebes Volk — unser Herr hat es trotz vieler Trübsal doch bewahrt. Umsonst sicher nicht.“ „Nein!“ Sacharja sieht in eine unbekannte Ferne und spricht leise: „Hier wird Gott als HEILAND kommen; nicht zur einzigen Auswahl Juda‘s. Für alle Menschen, Seelen, arme Wesen kommt der Herr und zeigt Sein hocherhabenes Mahnmal  auf (Golgatha)“. Hachalja geht langsam weiter, zurück zu ihrem Haus und der Seher folgt still nach, in Schau und in Gedanken tief versunken.