NEUOFFENBARUNGWer die Selbstheit hinter sich gelassen, der kann
ja eigentlich niemals Gottes missen (gotes gemissen), bei keinem Tun. Geschäh’s
aber doch, dass Fuß oder Zunge ihm strauchelte oder sonst ein Ding ihm zu
unrecht geriete, ob doch Gott sein Beginn war bei dem Werk: so muss Er wohl
oder übel den Schaden auf sich nehmen, doch du darfst darum keineswegs von deinem
Werke lassen! Solcher Zwischenfälle wird man in diesem Leben wohl nie ganz überhoben
sein. Doch darum, weil etwann auch Ratten unter das Korn fallen, darum soll man
das gute Korn noch nicht verwefen. Vielmehr, wer recht gemutet, und sich mit
Gott auskennt, dem gerieten alle solche Prüfungen und Zwischenfälle zu erheblicher
Förderung. Denn dem Guten müssen alle Dinge zum Besten dienen – wie Sankt Paulus
sagt und ebenso Sankt Augustinus: sogar die Sünde!
Gesündigt haben ist keine Sünde, sobald’s uns leid
ist. Zwar darf man Sünde nicht begehen wollen, um alles nicht in Zeit noch
Ewigkeit, weder „tödliche“ noch „lässliche“, sondern überhaupt keine. Wer sich
auf Gottes Art versteht, der wird sich immer vor Augen halten, dass der getreue
huldreiche Gott den Menschen aus einem sündigen in ein göttlich Leben gebracht,
aus seinem Feinde ihn zu seinem Freunde gemacht hat – was mehr ist, als eine
neue Erde zu schaffen!
Gewiss der stärksten
Antriebe einer, den Menschen ganz auf Gott zu stellen und wunder wie zu
entzünden in mächtiger Gottesliebe! Aber wer wirklich hereingenommen wäre in
den Willen Gottes, der wird auch nicht wollen, die Sünde, in die er gefallen,
möge überhaupt nicht geschehen sein (Die Bulle von 1329 erklärte den Satz im
Artikel 14 für ketzerisch).
Nicht
zwar insofern, als sie etwas Widergöttliches war: sondern sofern du damit zu
desto größerer Liebe gebunden und dich durch sie gemindert und gedemütigt
fühlst. Denn war deine Tat auch wider Gott gerichtet, so darfst du doch Gotte
schon zutrauen, dass er dir so etwas nicht verhängt hätte, er wollte denn dein
Bestes daraus ziehen. Wenn dann aber der Mensch sich entschlossen aufrichtet
und abkehrt von der Sünde, so tut der getreue Gott, als ob der Mensch nie in
Schuld gefallen wär, und will ihn alle seine Sünden auch nicht einen Augenblick
entgelten lassen: und wären ihrer mehr, als je die Menschheit aufgehäuft, nie
wieder wird ihn Gott etwas davon entgelten lassen, er ist imstande, mit diesem
Menschen alle Vertraulichkeit zu haben, die er je einem Sterblichen gestattete.
Ob er ihn anders jetzt bereit findet, so sieht er nicht an, was er zuvor
gewesen ist! Gott ist ein Gott der Gegenwart: wie er dich findet, so nimmt er
dich und lässt dich zu. Er fragt nicht, was du gewesen, sondern was du jetzt
bist. Allen Schaden und Schande, die Gott angetan werden durch die Sünde, die
will er sich gerne gefallen lassen, jahrelang, nur damit der Mensch hernach zu
einer überwältigenden Erkenntnis seiner Liebe komme und Anhänglichkeit und
Dankbarkeit bei ihm nur um so stärker, sein Ernst und Eifer nur um so brennender
werde, wie das ja billig nach der Sünde zu geschehen pflegt.
Darum hat denn auch Gott
das Sündenelend am öftesten gerad über die Menschen verhängt, die er zu großen
Dingen hat ersehen wollen. Sieh es doch an: wer war unserm Herrn lieber und
heimlicher als die Apostel? Nicht einer bleibt, der nicht gefallen war, alle
waren sie Todsünder gewesen! Im alten und im neuen Bunde hat er’s immer wieder
bewiesen an denen, die ihm hinterher wer weiß wie nahe standen. Und auch noch
hört man selten, dass die Leute es weit bringen, sie seien denn zuerst auf
Abwege geraten.
Worin Gott uns seine große
Barmherzigkeit zu erkennen geben und uns mahnen will zu rechter Demut und
Bedenklichkeit! Denn so oft die Reue sich erneut, wird auch die Liebe mit Macht
gesteigert und erneuert werden.