NEUOFFENBARUNGSolcher Leute findet man viele und bringt
es einer, wenn er will, ziemlich leicht dazu, dass ihn die Dinge, unter denen
er wandelt, nicht mehr stören, noch deren Bilder bleibend in ihm sitzen – denn
wo der Herz Gottes voll ist, da können unmöglich noch die Kreaturen Platz
finden. Aber daran soll uns nicht genügen, wir müssen uns die Dinge insgesamt
auf höhere Art zu nutze machen: als die da sind, was wir sind – die Dinge, die
wir sehen und hören, wie fremd und unverwandt sie uns anmuten! Dann erst stehen
wir recht und nicht eher. Und nimmer wird ein Mensch hiermit zu Ende kommen:
ohn Unterlass kann er hierin noch wachsen und hinzugewinnen in einem wahren
Zunehmen. Bei jedem Werk und jeder Sache muss man bewusst von seiner Vernunft
Gebrauch machen, überall ein vernünftiges Mitwissen haben von sich und seiner
Innerlichkeit und in allen Dingen Gott ergreifen im höchsten nur möglichen
Sinne! Damit man sei, wie unser Herr es fordere: „ihr sollt sein wie Leute, die
allzeit wachen und ihres Herrn warten!“ Traun! solche harrenden Leute sind auf
dem Posten und sehen sich um, wo er wohl herkommt, des sie harren; und erwarten
ihn in allem, das da kommt, wie fremd es ihnen auch scheine: ob er nicht doch
dabei sein. So auch gebührt sich uns ein bewusstes Ausspähen nach unserem Herrn
in allen Dingen. Wozu denn freilich Fleiß gehört und man sich’s kosten lassen
muss, was man nur irgend leisten kann mit Sinnen und Seelenkräften. So kommen
die Leute ins Lot und ergreifen Gott unterschiedslos in allen Dingen und
empfinden ihn mit gleicher Stärke in jeder Lage. Und mag dazu auch eine
Beschäftigung geeignetere sein als die andere: wer nur sein Werk täte aus einem
gleichen Gemüt, dessen Werke hätten auch alle gleichen Wert. Und dem
Rechtgemuten, fürwahr, dem leuchtete Gott so unverhüllt im weltlichsten wie im
frömmsten Geschäft – einem, dem „Gott“ auch zur „Welt“ geworden wär (dem got
alles were worden). Dies nun nicht in dem Sinne, als ob man von sich aus
etwas recht Weltliches oder Widerstrebendes vornehmen müsse! Sondern was einem
von der Außenwelt her ankommt mit Sehen oder Hören, das soll man zu Gott
kehren.
Wem Gott so gegenwärtig ist
in allen Dingen, wer seiner Vernunft in vollem Maße mächtig ist und von ihr
entsprechenden Gebrauch macht, der weiß allein von wahrem Frieden und der nur
hat wirklich „das Himmelreich“. Denn wer zurecht kommen will, dem muss je unter
zweien Dingen eines geschehen: entweder er muss Gott ergreifen und festhalten
lernen in seiner Arbeit, oder er muss Welt und Werke überhaupt lassen! Da nun
der Mensch in diesem Leben nicht bestehn kann ohne Arbeit, diese vielmehr des
Menschen Teil ist und von vielerlei Art, darum so lerne der Mensch, seinen Gott
zu haben mitten in den Dingen und ungehindert zu bleiben von Geschäft und Ort.
Darum denn auch, wenn der
anhebende Mensch etwas zu schaffen hat unter den Leuten, so soll er sich zuvor
kräftig zu Gott verwarnen, sich ihn fest ins Herz prägen und all sein Wollen
und Gedenken, all seine Seelenkräfte in ihn zusammenfassen, auf dass sich
anderes nicht in ihm erbilden könne. Überhaupt darf man’s bei keinem Werk zu
leicht nehmen mit „wohlgewählt und rechtgetan“, damit man über der Arbeit nicht
frei werde und zu sicher, und unserer Vernunft nicht müßig gehe oder
einschlafe: je und je müssen wir mit dem Flügelpaar Vernunft und Willen uns
erheben und unser Heil damit in höchster Höhe greifen, vor allem Schaden aber,
so auswendig wie inwendig, uns besonnen warnen. So kommt man nimmer in Verzug,
sondern nimmt ohne Unterlass zu ins Mächtige!