3. Werk und Wesen

Die Leute sollten nicht immer soviel nachdenken, was sie
wohl tun sollen, sie sollten lieber bedenken, was sie sein sollen. Wären Sie
nur gut und ihre Art, so möchten ihre Werke sehr leuchten. Bist du gerecht, so
sind auch deine Werke gerecht. Denke nicht, dein Heil zu setzen auf ein Tun:
man muss es setzen auf ein Sein. Denn die Werke heiligen uns nicht, sondern wir
müssen die Werke heiligen. Und seien’s noch so fromme Werke, sie heiligen
darum, weil wir sie verrichten, uns auch nicht im mindesten: sondern soweit wir
Sein und Wesen haben, soweit heiligen wir all unser Tun, gleich ob Essen,
Schlafen, Wachen oder was sonst. Die nicht von großem Wesen sind, was die auch
schaffen, da wird nichts draus. Entnimm hieraus, wie man allen Eifer darauf
richten muss, dass man ein Guter sei: nicht so sehr, was man tue, oder in
welche Gattung die Werke schlagen, sondern wie der Grund der Werke sei. Der
Grund, auf dem es beruht, ob des Menschen Wesen gut sei, der Grund zugleich,
von dem des Menschen Werke ihren Wert empfangen, ist: ob unser Gemüt gänzlich
zu Gott gekehrt sei. Darauf setz all dein studieren, dass Gott in dir groß
werde und dein Ernst und Eifer ihm gelte in allem Tun und Lassen! Um so besser
fürwahr werden, welches Namens immer, auch deine Werke sein. Suche Gott, so findest
du Gott und alles Gute dazu. Ja, du könntest in solcher Gesinnung auf einen
Stein treten, und es wäre eher ein frommes Werk, als wenn du bloß um
deinetwillen den Leib des Herrn nähmest, deine Gesinnung also der
Abgeschiedenheit ermangelte. Wer sich an Gott hängt, dem hängt Gott sich an und
alles Tüchtige. Und was du zuvor suchtest, das sucht nun dich, welchem du zuvor
nachjagtest, das jagt nun dir nach, und was du zuvor fliehen musstest, das
flieht nun dich. Darum: zu dem, der sich an Gott hängt, zieht sich, was göttlich
ist, und weicht von hinnen, was Gott unähnlich und fremd ist.