Glieder eines Leibes, Gemeinde Christi, Wesen der Gotteskindschaft

Viele Christen verstehen den unten angeführten Bibeltext des Paulus falsch und beziehen ihn auf ihr irdisches Gemeindewesen. Daraus ergeben sich aber zwangsläufig Standesunterschiede bei den Mitgliedern, weil Ämter und Besonderheiten angestrebt, verteidigt und gefördert werden. Der Herr hat jeden Standesunterschied unter Seinen Nachfolgern aufgehoben und uns alle zu gleichwertigen Brüdern und Schwestern gemacht mit nur einem Herrn, JESUS.
Das Mehrseinwollen steckt zu arg im Menschen, und in diesem Paulusbrief werden die noch hochmütigeren Christen förmlich angefacht, nach Gaben zu streben um „groß“ zu werden… Doch die wahre Gemeinde Christi ist keine äußere Kirchengemeinde (siehe das Kapitel „Gemeinde Christi und wahre Kirche“), und die Glieder des Leibes Christi sind nicht Gläubige in Ämtern oder mit Gaben, sondern jene, die für sich selbst nichts mehr sein wollen als der Geringste nur… da wird Paulus wieder gerne hergenommen und weltlich, materiell und großtümlich ausgelegt! Wie soll man sich denn da als "faul und unnütz" vorkommen können selbst wenn man "alles getan hat"(Lk.17,10), wenn irrig gelehrt wird, "ein Recht" auf alles zu haben, da man ein Königskind sei… und wer dies anzweifele, der habe "Gerechtigkeit" nicht verstanden!…

(Anmerkung: Siehe das Kapitel "Die echte Gerechtigkeit". Dort sagt u.a. der Herr: »Auch euch sage Ich: Wenn ihr die Begriffe Gerechtigkeit, Liebe, Demut und Verzeihung nicht strenger nehmt, als sie euch von vielen gepredigt und falsch ausgelegt werden, so könnt ihr nicht in Mein Reich kommen und könnt nicht Meine Kinder werden; denn zu Meinen Kindern können nur die gezählt werden, die Meinem Beispiel folgend willig ihr Kreuz tragen, und die wie Ich, als Beispiel der Demut und Selbstverleugnung, alle weltlichen Genüsse weit hinter die geistigen zurücksetzen und bei Meinem Hauptgrundsatz verbleiben, der in dem Spruch aufgezeichnet ist: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt!“«)

Als ein „Königskind“ möchte man gerne reich und mächtig sein, doch wenn man Paulus richtig verstünde, so würde man erkennen, dass es hierbei um etwas ganz Gegensätzliches geht, nämlich um das Aufgeben seines eigenen Wesens, und das Eingehen ins kollektive Göttliche. Der Dünkel „Kind eines Königs zu sein“ hat etwas Erhöhendes, nach dem Erbe Strebendes und Verlangendes, und diesen Dünkel „ein vermeintes Recht darauf zu haben“ müssen wir ablegen, denn dies zeigt nur, dass man selbst noch etwas sein möchte. Doch wie könnte denn z.B. der Arm eines Leibes je für sich selbst etwas sein?
Lesen wir einmal den entsprechenden Paulustext:

(1. Korinther 12, 12 – 30)
12 Denn gleichwie der Leib einer ist und doch viele Glieder hat, alle Glieder des einen Leibes aber, obwohl es viele sind, als Leib eins sind, so auch der Christus. 13 Denn wir sind ja alle durch einen Geist in einen Leib hinein getauft worden, ob wir Juden sind oder Griechen, Knechte oder Freie, und wir sind alle getränkt worden zu einem Geist. 14 Denn auch der Leib ist nicht ein Glied, sondern viele. 15 Wenn der Fuß spräche: Ich bin keine Hand, darum gehöre ich nicht zum Leib! — gehört er deswegen etwa nicht zum Leib? 16 Und wenn das Ohr spräche: Ich bin kein Auge, darum gehöre ich nicht zum Leib! — gehört es deswegen etwa nicht zum Leib? 17 Wenn der ganze Leib Auge wäre, wo bliebe das Gehör? Wenn er ganz Ohr wäre, wo bliebe der Geruchssinn? 18 Nun aber hat Gott die Glieder, jedes einzelne von ihnen, so im Leib eingefügt, wie er gewollt hat. 19 Wenn aber alles ein Glied wäre, wo bliebe der Leib? 20 Nun aber gibt es zwar viele Glieder, doch nur einen Leib. 21 Und das Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht! oder das Haupt zu den Füßen: Ich brauche euch nicht! 22 Vielmehr sind gerade die scheinbar schwächeren Glieder des Leibes notwendig, 23 und die [Glieder] am Leib, die wir für weniger ehrbar halten, umgeben wir mit desto größerer Ehre, und unsere weniger anständigen erhalten um so größere Anständigkeit; 24 denn unsere anständigen brauchen es nicht. Gott aber hat den Leib so zusammengefügt, dass er dem geringeren Glied um so größere Ehre gab, 25 damit es keinen Zwiespalt im Leib gebe, sondern die Glieder gleichermaßen füreinander sorgen. 26 Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit. 27 Ihr aber seid [der] Leib des Christus, und jeder ist ein Glied [daran] nach seinem Teil. 28 Und Gott hat in der Gemeinde etliche eingesetzt, erstens als Apostel, zweitens als Propheten, drittens als Lehrer; sodann Wunderkräfte, dann Gnadengaben der Heilungen, der Hilfeleistung, der Leitung, verschiedene Sprachen. 29 Sind etwa alle Apostel? Sind etwa alle Propheten? Sind etwa alle Lehrer? Haben etwa alle Wunderkräfte? 30 Haben alle Gnadengaben der Heilungen? Reden alle in Sprachen? Können alle auslegen?

Wie schon gesagt: Viele moderne Christen rühmen sich, ein Königskind zu sein, natürlich in Betracht auf das Erbe und ihre dereinstige, vermeinte Stellung im Himmel. Anhand der folgenden Kundgabe lässt sich wunderbar erkennen, ob man wirklich ein Königskind ist oder sein möchte, denn die Tragweite der Selbstaufgabe des Eigenwillens und das komplette Eingehen in den göttlichen Willen, bzw. in den Leib Christi, wird hier sehr deutlich.

Aus den Jenseits-Beschreibungen der Neuoffenbarung JESU: Ein Gotteskind zu einem erhabenen und mächtigen, in der Schöpfung Gottes lenkenden Geist über die wahre Demut, wahre Liebe und wahre Gotteskindschaft:

»Das, was du Demut nennst, das ist auch bei uns, so wie du es bezeichnet hast, bloß ein Trug, wo der Demütige sich selbst betrügt, weil er durch einen ihm gar nicht eigenen Grad des Lebens in eine höhere Stufe des Lebens aufgenommen werden will.
Da du aber meinst, dass man bei der Erlangung der Kindschaft Gottes auch bei dem allerbesten Willen das Mehrwerden (z.B. mehr Größe, mehr Weisheit, mehr Kraft) unmöglich vermeiden kann, da auch sage ich dir, dass du dich in dieser Hinsicht am meisten geirrt hast. Wie wahr aber dieser mein Ausspruch ist, will ich dir aus dem Wort, welches der Herr, Gott und Schöpfer Himmels und der Erden Selbst zu uns geredet hat, in das hellste Licht führen.
Das Wort aber lautete so:

(Matthäus 19, 14)
„Lasset die Kleinen zu Mir kommen und wehret es ihnen nicht; denn ihrer ist das Himmelreich!“

Weiter sprach der Herr:

(Matthäus 18, 3)
„So ihr nicht werdet wie die Kindlein, so werdet ihr nicht eingehen in das Reich Gottes!“

Und noch weiter sprach Er:

(Markus 9, 35)
„Wer aus euch der Erste und Größte sein will, der sei der Geringste und der Knecht aller!“

Siehe, darin liegt das Wesen der Kindschaft Gottes! Wenn du meinst, in der Kindschaft des Herrn wirst du mehr sein, wirst eine größere Kraft haben und wirst reicher sein an aller Pracht und Macht, da sage ich dir: Bleibe, was du bist; denn von einem Mehrwerden in jeder Hinsicht ist da gar ewig keine Rede.
Betrachte ein Kind Gottes; was hat denn dieses für eine Macht, was für einen Herrschaftsbezirk? Siehe, ich kann es dir mit der größten Bestimmtheit sagen: Ein Kind Gottes darf, solange es im Leibe lebt, auf der Welt nicht einmal ein Stäubchen sein Eigen nennen, nicht einmal seinen Leib, auch nicht sein Leben, sondern es muss alles loszulassen und jederzeit wahrhaftig zu sagen und zu bekennen imstande sein: „Mir gehört nichts, ich bin nichts; selbst das Leben, das ich habe, ist lediglich des Herrn“… Das ist so das weltliche Verhältnis. Ist etwa das Geistige glänzender? O mitnichten! Das Geistige muss erst recht in einer Zentral-Armut bestehen.
Auf der Welt darf man sich doch wenigstens ein Stück Brot selbst nehmen, und man darf auch hin und her gehen, wie es einem beliebt; aber im Geist hört auch diese Freiheit auf. Man ist in allem ein ewiger „Gast des Vaters“, und die Kinder dürfen („dürfen“ ist hier im Sinne von „wollen“ zu verstehen) nur das Brot genießen, das sie unmittelbar aus der Hand des Vaters empfangen. Sie dürfen nur dahin gehen, wohin es der Vater will. Sie dürfen nicht in glänzenden Gebäuden wohnen, sondern in höchst einfachen Hütten.
Die Kinder dürfen nie müßig sein und müssen, sooft es der Vater will, mit Fleiß Seine Felder bearbeiten und die Ernte getreu und emsig einbringen in Seine Scheuern. Und wenn sie alle ihre Arbeit noch so emsig und getreu verrichtet haben, so müssen sie aber dennoch nach verrichteter Arbeit hingehen zum Vater und vor Ihm statt einer auszeichnenden Belohnung aller-demütigst wahr bekennen, dass sie völlig unnütze und faule Knechte waren.
Du darfst (der hohe Geist), wie bemerkt, mit glänzender Macht und Kraft in deinem Geiste Weltengebiete und endlose Räume zu deinem höchst beglückenden Vergnügen nach deinem eigenen Willen bereisen, wir Kinder Gottes dagegen ohne Seinen Willen nicht einmal den Fuß über die Schwelle setzen. Du darfst reden, was du willst; wir Kinder nur, was uns in den Mund gelegt wird.
Siehe, das und anderes mehr sind in etwa die Unterschiede zwischen euch erhabenen und mächtigen, alle Schöpfung Gottes lenkenden Geistern, und uns, den Kindern Gottes.
Ihr könnt aus euch alles, was ihr wollt; wir aber können aus uns nichts, sondern nur allein dann, wenn es der Herr will, und dann auch nicht mehr, als was der Herr will!…

Die Glieder eines Leibes:

…Wir sind in Bezug auf den Herrn zwar so gestellt, wie da sind die Glieder eines Leibes. Diese Glieder machen zwar wohl mit dem inwendigen Leben des Leibes ein Wesen aus; aber nicht ein Glied am ganzen Leib kann für sich tun, was es will, sondern jede seiner Handlungen und alle Tatkraft geht nicht vom Glied, sondern nur von der im Leib herrschenden Grundkraft aus. So können sich auch die Glieder nicht selbst ernähren, wenn sie auch noch so fleißig arbeiten, sondern müssen all ihren Erwerb zuerst in die Hauptkammer des inneren Lebens abliefern; dann erst verteilt die lebende Kraft die gebührende Nahrung an die Glieder, die da gearbeitet haben.
Ganz anders aber verhält es sich mit dem Verhältnis der äußeren freien Menschen, welche nicht als Glieder an einen Leib gebunden sind, sondern für sich selbst als völlig freie Wesen dastehen. Siehe, diesen kann ich wohl auch sagen: Habt die Güte und verrichtet mir diese Arbeit, und die freundschaftlich gesinnten Menschen werden die Arbeit auch verrichten. Aber nach beendigter Arbeit sind sie völlig frei von meinem Willen und können wieder tun, was sie wollen.
Ich aber frage dich: Verhält sich dieses auch so mit den Gliedern meines eigenen Leibes? O mitnichten! Diese hängen fortwährend in all ihren Teilen von meiner inneren Willenskraft ab und können sich dieser nie widersetzen; denn sie müssen ja mit der inneren lebenden Kraft vollkommen ein Wille sein, sonst ginge doch sicher das ganze menschliche Wesen zugrunde.
Siehe, wenn du dieses von mir nun Gesagte nur ein wenig bedenkst, so wird es dir sicher ganz klar werden, was es mit deinem unbedingten „Mehrwerden“ der Kinder Gottes für eine Bewandtnis hat.

Wenn du daher die Kindschaft Gottes überkommen willst, so musst du den Gedanken, etwas dabei zu gewinnen, vollkommen aufgeben. Du darfst dich dann nicht als Kind Gottes in einer endlos vollkommenen Stellung betrachten, sondern gerade umgekehrt musst du die Sache sehen.

Und hast du das getan, so wird sich dann daraus schon von selbst zeigen, ob zur Erlangung der Kindschaft Gottes die wahre Demut und Liebe zu Gott ein vollkommen gerechter Weg ist oder nicht. Denn das kannst du dir von Gott wohl vorstellen, der die unendliche allerhöchste Wahrheit Selbst ist, dass Er nicht durch ein gegebenes Mittel einen ganz anderen Zweck wird erreicht haben wollen, als wie das Mittel selbst beschaffen ist.
Wer in der Demut seines Herzens sich stets verringert und verkleinert, wird der wohl darauf rechnen können, dass der Herr ihn darum ganz entgegengesetzt vergrößern wird? Ja, Er wird ihn zwar vergrößern, aber nicht in deiner vermeintlichen Mehrwerdung, sondern allein nur in der größeren Demut und in der größeren Liebe. Und das ist also eine rechte Vergrößerung im Geiste, weil man als Kind Gottes dasjenige, wonach man strebt, also die Geringheit im vollkommensten Maße überkommt.
So ist auch die Liebe eines Kindes Gottes zu Gott durchaus nicht irgendeine Schmeichelei, durch welche es sich in irgendeine allmächtige Gunst Gottes zu versetzen imstande wäre, sondern die wahre Liebe muss ein innerer Trieb sein, Gott über alles, als den alleinigen vollkommensten Herrn anzuerkennen, sich selbst aber als ein vollkommenes Nichts Ihm gegenüber zu betrachten.

Man muss die höchste Glückseligkeit darin suchen, Gott den Vater zu lieben über alles, allein aus dem Grunde nur, weil Er Gott und Vater ist. Und für solche Liebe darf man ewig keinen Lohn erwarten, als allein die Gnade, Gott den Vater so lieben zu dürfen.

Siehe, mein achtbarer Ältester, so stehen die Sachen. Denke nur darüber ein wenig nach und sage mir dann, wie du nun den von mir dir vorher vorgezeichneten Weg zur Erlangung der Kindschaft Gottes findest. Nur musst du dabei immer vor Augen haben, dass mit deinem Mehrwerden als Kind Gottes es ewig nie eine Realität hat. – Das verstehe wohl!«

JL, Die Geistige Sonne – Band 2 / 62. Kapitel