Wunde: tödliche Wunde ward geheilt – Entsprechungslexikon

“Und seine tödliche Wunde ward geheilt” bedeutet, daß diese Nichtübereinstimmung scheinbar beseitigt werde durch eine erdichtete Verbindung der Werke mit dem Glauben. Dies erhellt aus der Bedeutung der tödlichen Wunde, indem sie die Nichtübereinstimmung mit dem Wort bezeichnet; denn durch die tödliche Wunde wird hier dasselbe bezeichnet, wie gleich oben durch den Kopf, der tödlich verwundet

war. Daß die Wunden im Wort solches bezeichnen, was die Kirche und das geistige Leben des Menschen zerstört; und weil die Lehre aus dem Wort die Kirche macht, deshalb ist, sobald die Lehre nicht mit dem Wort übereinstimmt, keine Kirche mehr da, sondern nur eine Religionsform, die sich fälschlich für eine Kirche ausgibt. Ferner aus der Bedeutung von: geheilt sein, insofern es bezeichnet, daß jene Wunde, nämlich die Nichtübereinstimmung, scheinbar beseitigt wurde durch erdichtete Verbindungen der Werke mit dem Glauben. Daß dies unter geheilt werden zu verstehen ist, wenn durch die tödliche Wunde die Nichtübereinstimmung mit dem Wort bezeichnet wird, kann man ohne weitere Ausführung erkennen. Daß aber die Wunde nicht wirklich geheilt, sondern nur scheinbar entfernt wurde, wird man im Folgenden sehen. Zuvor will ich einiges mitteilen über die Verbindungen der guten Werke mit dem Glauben, die von denen erfunden wurden, die sich für scharfsinniger und witziger als die anderen hielten, und zugleich mit solchen Talenten ausgerüstet, daß sie durch Vernünfteleien, die auf Täuschungen beruhen, alles Falsche mit einem Anschein von Wahrheit umkleiden konnten. Damit man aber jene Vernünfteleien untersuchen, deutlich auffassen und dann darstellen kann, will ich hier die Verbindungen der guten Werke mit dem Glauben angeben, durch welche die Nichtübereinstimmung mit dem Wort aufgehoben zu sein scheint, von denen einige von Einfältigen geglaubt und einige von den Gelehrten erfunden wurden: 1. Die Einfältigen wissen nicht anders, als daß der alleinige Glaube darin bestehe, daß man glaube, was im Wort enthalten ist und was die Lehre der Kirche vorschreibt. 2. Die weniger Einfältigen wissen nicht, was der alleinige Glaube bedeutet, sondern meinen, der Glaube bestehe darin, daß man glaube, was man tun müsse; nur wenige unter ihnen unterscheiden zwischen Glauben und Tun. 3. Andere aber meinen, der Glaube bringe die guten Werke hervor, denken jedoch nicht darüber nach, auf welche Weise er sie hervorbringe. 4. Andere denken, der Glaube müsse allerdings vorausgehen, und die guten Werke würden aus demselben hervorgebracht, oder entstünden wie die Früchte aus dem Baum. 5. Einige glauben, dies geschehe durch Mitwirkung von seiten des Menschen, andere, es geschehe ohne Mitwirkung desselben. 6. Weil aber jene Lehre behauptet, daß der Glaube allein, ohne die guten Werke, selig mache, deshalb achten einige die guten Werke für nichts, indem sie bei sich denken, alles, was sie tun, sei gut in den Augen Gottes, und was böse sei, werde von Gott nicht gesehen. 7. Da aber im Wort so oft von Taten und Werken, von tun und wirken die Rede ist, und doch das Wort mit jenem Lehrsatz in Übereinstimmung gebracht werden soll, so erdichten sie Verbindungen, aber in verschiedener Weise, jedoch in der Art, daß der Glaube für sich allein ist, und ebenso die Werke, damit das Seligmachende im Glauben liege, und durchaus nicht in den Werken.

8. Einige verbinden den Glauben mit dem Bestreben das Gute zu tun bei denen, die zum höchsten Grad der Rechtfertigung gelangt sind, jedoch mit einem Bestreben, das nichts aus dem freien Willen des Menschen nimmt, sondern alles aus dem Einfluß oder der Eingebung, weil das Gute, das aus dem Willen des Menschen komme, an sich nicht gut sei. 9. Manche verbinden den Glauben mit dem Verdienst des Herrn, indem sie sagen, daß dieses auf alles im Leben des Menschen einwirke, ohne daß er es wisse. 10. Andere verbinden den Glauben mit dem sittlichen und bürgerlichen Guten. Dieses müsse man tun, nicht um des ewigen Lebens willen, sondern wegen des Lebens in der Welt, und dieses Gute sei unter den Taten und Werken und unter dem Tun und Wirken im Wort gemeint, und des Nutzens wegen müsse man die guten Werke vor den Laien lehren und predigen, weil diese die Geheimnisse der Verbindung des Glaubens und der Werke nicht kennen und auch nicht fassen. 11. Viele von den Gelehrten glauben, daß in dem alleinigen Glauben schon alles verbunden und enthalten sei, nämlich die Liebe zu Gott, die Liebe gegen den Nächsten, das Gute des Lebens, die Werke, das Verdienst des Herrn und Gott selbst; aber ohne daß der Mensch selbst daran denke, oder es wolle und tue. 12. Man wisse aber, daß noch viele andere Arten der Verbindung erfunden wurden, und mehr noch von ebendenselben in der geistigen Welt erfunden werden, denn das geistige Denken kann sich über unzählige Dinge verbreiten, die das natürliche Denken nicht erreicht. Ich selbst sah einen dort, der über hundert Arten der Verbindung ausgedacht hatte, und bei seinem Nachdenken immer bei den einzelnen Arten vom Prinzip (Grundsatz) aus durch Vermittlungen bis zum Ende fortschritt, wenn er aber zum Ende gekommen war und glaubte, jetzt sehe er die Verbindung, so wurde er erleuchtet und erkannte, daß er, je tiefer er über diesen Gegenstand nachdachte, desto mehr den Glauben, den er verbunden hatte, von den guten Werken absonderte. Hieraus kann man erkennen, von welcher Beschaffenheit die Verbindungsarten sind, die besonders die Gelehrten erfunden haben, um das Dogma ihrer Meinung dem Anschein nach mit dem Wort in Einklang zu bringen, was darunter zu verstehen ist, daß die tödliche Wunde des Tieres geheilt wurde. <EKO 786>