Wild – Entsprechungslexikon

Daß durch Noach bezeichnet wird der Mensch der Alten Kirche, und durch alles Wild, und alles Vieh, das mit ihm in dem Kasten, bezeichnet wird alles, was bei ihm war, kann erhellen aus dem, was früher von Noach und von der Bedeutung des Wildes und Viehs gesagt worden ist. Wild wird in doppeltem Sinn im Worte genommen, für das beim Menschen, was lebendig ist, und für das, was tot. Daß es steht für das, was lebendig ist, davon ist der Grund, weil jenes Wort (Chajah) in der hebräischen Sprache bezeichnet das Lebendige. Weil aber die Uralten in ihrer Selbsterniedrigung sich als wilde Tiere anerkannten, darum ist auch durch dasselbe Wort bezeichnet worden, was beim Menschen tot ist. Hier wird durch Wild bezeichnet sowohl was lebendig als was tot ist in einem Inbegriff, wie es beim Menschen nach der Versuchung zu sein pflegt, in dem Lebendiges und Totes, oder was des Herrn ist und was des Menschen Eigenes, so verworren erscheint, daß der Mensch kaum weiß, was wahr und gut ist. Aber der Herr bringt und versetzt alsdann alles in Ordnung. <HG 841>

Daß “alles Wild, das bei dir ist von allem Fleisch” bedeutet alles Belebte bei dem Menschen dieser Kirche, erhellt daraus, daß Wild ausgesagt wird von Noach oder von dem Menschen dieser Kirche, als nun wiedergeboren, und bezieht sich offenbar auf das Folgende, als: auf den Vogel, das Vieh und das kriechende Gewürm; denn es heißt: alles Wild, das bei dir ist von allem Fleisch am Vogel und am Vieh, und an allem Gewürm, das kriecht auf der Erde: Das Wort Wild selbst bedeutet in der Grundsprache eigentlich Leben oder Lebendiges, aber im Worte nicht bloß das Lebendige, sondern auch das gleichsam nicht Lebendige oder das Wild; weshalb wer den inneren Sinn nicht weiß, zuweilen auch nicht wissen kann, was bezeichnet wird. Der Grund, warum es beides bedeutet, ist, daß der Mensch der Ältesten Kirche in der Selbsterniedrigung vor dem Herrn sich anerkannte als nicht lebendig; ja, nicht einmal als ein Tier, sondern als ein Wild; denn sie wußten, daß so der Mensch, an sich oder in seinem Eigenen betrachtet, beschaffen ist; daher dasselbe Wort bedeutet das Lebendige, und auch bedeutet das Wild.

So sehr hat das Wild die Bedeutung des Lebendigen, daß die Cherube oder die Engel, die dem Hesekiel erschienen, vier Tiere genannt werden. <HG 908>

Daß “alles Wild und alles Gewürm” bedeutet sein Gutes; das Wild das Gute des inneren Menschen, das Gewürm das Gute des äußeren (Menschen). <HG 916>

“Aus der Hand alles Wildes”, daß dies bedeutet von allem, was beim gewalttätigen Menschen ist, erhellt aus der Bedeutung des Wildes. Das Wild bedeutet im Wort das Lebendige, im entgegengesetzten Sinn aber bedeutet Wild was einem wilden Tiere gleich ist, somit alles Wilde beim Menschen, was auch früher gezeigt worden ist, daher bedeutet es den Menschen mit einem solchen Leben, nämlich einen gewalttätigen, oder welcher der Liebtätigkeit Gewalt antut; denn solcher ist einem wilden Tiere gleich. Der Mensch ist Mensch von der Liebe und Liebtätigkeit, aber er ist ein wildes Tier vom Haß, von der Rache und Grausamkeit. <HG 1006>

“Und sich wider dich mehre das Wild des Feldes” bedeutet das Hinzuströmen des Falschen aus den Lustreizen der Selbst- und Weltliebe. Dies erhellt aus der Bedeutung von “sich mehren”, wenn es sich auf die eilige Entfernung des Bösen und Falschen bezieht, sofern es ein Hinzuströmen bezeichnet; und aus der Bedeutung des Wildes des Feldes, sofern es das Falsche aus den Lustreizen der Selbst- und Weltliebe bezeichnet, denn durch die verschiedenen Gattungen von Tieren werden im Wort gute und böse Neigungen bezeichnet; daher durch wilde Tiere die Neigungen zum Falschen, die aus den Lustreizen der Selbst- und Weltliebe entspringen. Diese Neigungen werden auch wirklich im anderen Leben durch wilde Tiere vorgebildet, z.B. durch Panther, Tiger, wilde Schweine, Wölfe, Bären; sie sind auch wie die wilden Tiere, denn die, welche in jener Liebe leben, sind im Bösen und daher in Falschem aller Art, und betrachten und behandeln ihre Genossen wie die wilden Tiere. Daß ein Zuströmen von Falschem aus jener Liebe durch eine eilige Entfernung des Bösen und Falschen erfolgt, kommt daher, weil das Gute und Wahre, durch allmähliche Einpflanzung, jenes entfernen muß; denn das Falsche wird eben nur durch das Wahre, und das Böse eben nur durch das Gute entfernt. Wenn dieses nicht allmählich und der Ordnung gemäß geschieht, so fließt Falsches ein, das jener Liebe günstig ist; denn diese Liebe herrscht bei einem jeden Menschen, ehe er wiedergeboren ist. Und wenn das Falsche einfließt, dann wird das Wahre nicht mehr anerkannt. Der Mensch, der wiedergeboren wird, wird auch wirklich in der Neigung zum Wahren erhalten, und wenn er in dieser ist, so forscht er überall nach Wahrheiten unter dem Wißtümlichen im Natürlichen, und alsdann bieten sich in diesem (Wißtümlichen) Täuschungen der äußeren Sinne dar, die hier in großer Menge vorhanden sind. Aus diesen (Täuschungen) bildet er sich, auf Antrieb der Lustreize der Selbst- und Weltliebe, lauter falsche Schlüsse, die der Reihe nach sein Gemüt erfüllen, wenn das Falsche des Bösen plötzlich entfernt wird.

Das ist es, was im inneren Sinn verstanden wird unter den Worten: “Ich will sie nicht vor dir vertreiben in einem Jahr, auf daß das Land nicht verödet werde, und sich wider dich mehre das Wild des Feldes; nach und nach will Ich sie vertreiben vor dir, bis du fruchtbar wirst und das Land besitzest”. Weil durch Wild das Falsche bezeichnet wird, und das Falsche einen doppelten Ursprung hat, nämlich aus dem Bösen und aus dem Redlichen, deshalb werden durch Wild im Worte auch die redlichen Heiden bezeichnet, die, obwohl im Falschen, dennoch in einem rechtschaffenen Leben sind. <HG 9335>

Etlichemal wird im Wort gesagt das Wild und das Tier, etlichemal bloß das Wild und bloß das Tier und etlichemal das Wild der Erde oder das Wild des Feldes, und wenn gesagt wird “das Wild und das Tier”, dann wird die Neigung oder die Liebe zum Falschen und Bösen bezeichnet: durch das Wild die Neigung oder die Liebe zum Falschen und durch das Tier die Neigung oder die Liebe zum Bösen, oder im entgegengesetzten Sinn durch das Wild die Neigung oder die Liebe zum Wahren und durch das Tier die Neigung oder die Liebe zum Guten. Wenn aber bloß das Wild gesagt wird, und wenn bloß das Tier, dann wird unter dem Wild die Neigung sowohl zum Falschen als zum Bösen verstanden und im entgegengesetzten Sinn die Neigung sowohl zum Wahren als zum Guten; unter dem Tier aber die Neigung zum Bösen und daher zum Falschen, und im entgegengesetzten Sinn die Neigung zum Guten und daher zum Wahren. <EKO 388>

Man wisse, daß an mehreren Stellen bald gesagt wird Tier, bald Wild, und daß durch das Wild kein wildes Tier in dem Sinn verstanden wird, in dem man sich wilde Tiere vorstellt, denn das Wild wird in der hebräischen Sprache von einem Wort abgeleitet, das Leben bedeutet (Chajah), daher sollte für Wild in einigen Stellen gesagt werden, ein lebendiges Wesen; was auch daraus erhellen kann, daß die vier Tiere (Lebewesen), worin die Cherube geschaut wurden, durch welche die göttliche Vorsehung und Beschirmung bezeichnet wird. Wie das meiste im Wort auch einen entgegengesetzten Sinn hat, so auch das Tier und das Wild, und in diesem Sinn bedeuten Tiere böse Neigungen, oder die Begierden das Gute der Kirche zu schänden und zu verfälschen, und wilde Tiere bedeuten die Begierden das Wahre der Kirche zu verfälschen und so zu zerstören. <EKO 650 >