Tiere, böse wilde – Entsprechungslexikon

Im Wort werden vier Gattungen von Verwüstungen und Bestrafungen erwähnt, nämlich das Schwert, der Hunger, böse wilde Tiere und die Pest. Durch das Schwert wird die Verwüstung des Wahren und die Bestrafung des Falschen bezeichnet; durch den Hunger die Verwüstung des Guten und die Bestrafung des Bösen, durch das böse wilde Tier die Bestrafung des Bösen aus dem Falschen; durch

die Pest die Bestrafung des Bösen, das nicht aus dem Falschen, sondern aus dem Bösen stammt. Und weil die Bestrafung bezeichnet wird, so wird auch die Verdammnis bezeichnet, denn diese ist die Bestrafung derjenigen, die im Bösen beharren. <HG 7102>

“Und durch die wilden Tiere der Erde” bedeutet durch das Böse des Lebens, oder durch die Begierden und die daher stammenden Falschheiten, die aus der Selbst- und Weltliebe entspringen, und das Ganze der Kirche beim Menschen verwüsten. Dies erhellt aus der Bedeutung der wilden Tiere, sofern sie die Begierden und Falschheiten bezeichnen, die aus der Selbst- und Weltliebe entspringen, und weil diese das eigentliche Böse des Lebens sind (denn ein böses Leben ist ein Leben der Begierden und Falschheiten), darum wird durch die wilden Tiere der Erde dieses verstanden. Daß die wilden Tiere solches bedeuten, wird man im Folgenden sehen. Ferner aus der Bedeutung der Erde, sofern sie die Kirche bezeichnet; und weil durch die wilden Tiere das Böse des Lebens bezeichnet wird, und dieses die Kirche beim Menschen verwüstet, und durch die Erde die Kirche bezeichnet wird, darum wird durch die wilden Tiere der Erde das Böse des Lebens bezeichnet, das die Kirche beim Menschen verwüstet. Es wird gesagt, die Kirche beim Menschen, weil die Kirche im Menschen ist; denn die Kirche ist Kirche vermöge der Liebtätigkeit und des Glaubens, und diese sind im Menschen; wenn sie nicht hier sind, so ist die Kirche nicht bei ihm. Man glaubt, die Kirche sei da, wo das Wort und wo der Herr bekannt ist, aber gleichwohl besteht die Kirche nur aus solchen, die das Göttliche des Herrn von Herzen anerkennen, und welche die Wahrheiten vom Herrn durch das Wort lernen und sie tun. Die anderen bilden die Kirche nicht. Daß durch die wilden Tiere der Erde hier insbesondere das Böse des Lebens bezeichnet wird, kann aus dem Zusammenhang der Sachen im inneren Sinn erhellen: es wird gesagt, daß ihnen Macht gegeben wurde über den vierten Teil der Erde zu töten durch Schwert, Hunger, Tod und wilde Tiere der Erde: durch Schwert wird bezeichnet das Falsche, welches das Wahre zerstört, durch Hunger die Beraubung der Erkenntnisse des Guten und Wahren, durch Tod die Auslöschung des geistigen Lebens; daher wird durch die wilden Tiere der Erde das Böse des Lebens bezeichnet, weil dieses herrscht, wenn das geistige Leben ausgelöscht ist, denn wo kein geistiges Leben ist, da ist ein schlechthin natürliches Leben und dieses Leben ohne jenes ist voll von Begierden aus der Selbst- und Weltliebe, somit ein höllisches. Daher ist es dieses Leben, das durch böses Wild bezeichnet wird. Was ferner das böse Leben, das durch böses Wild bezeichnet wird, betrifft, so findet dieses ebenso bei denen statt, die ein sittlich gutes Leben führen, wenn sie kein geistiges Leben haben, denn diese tun das Gute und reden das Wahre und üben Redlichkeit und Gerechtigkeit, aber nur um des guten Namens, der Ehrenstellen, der Vorteile und der Gesetze willen, somit des Scheins wegen, damit sie sich den Geistigen gleichstellen; inwendig aber denken sie nichts Gutes

und denken nichts Wahres, und lachen über die Redlichkeit und Gerechtigkeit, wofern sie nicht um jener Ursachen willen geübt wird; deshalb sind sie inwendig höllisch. Dieses offenbart sich auch bei ihnen wenn sie Geister werden, was sogleich nach dem Tod geschieht, denn wenn jene äußeren Bande, die erwähnt worden sind, ihnen weggenommen werden, stürzen sie sich zügellos in Böses aller Art. Anders aber diejenigen, die ein sittlich gutes Leben geführt haben aus geistigem Ursprung. Dies wurde gesagt, damit man wisse, was unter einem bösen Leben verstanden wird, nämlich nicht ein äußeres Leben, das dem Körper angehört und für die Welt ist wo die Menschen sind, welche Welt die natürliche genannt wird, sondern ein inneres, das dem Geist angehört und für die Welt ist wo die Engel sind, welche Welt die geistige genannt wird, denn der Mensch ist in betreff seines Körpers, seiner Gebärden und seiner Rede in der natürlichen Welt, aber in betreff des Geistes, nämlich in betreff des Denkens und der Neigung ist er in der geistigen Welt. Wie nämlich das leibliche Gesicht sich erstreckt in die natürliche Welt und hier herumschweift, so erstreckt sich das Gesicht des Geistes, welches das Denken aus der Neigung ist, in die geistige Welt und schweift dort umher. Daß es so ist, wissen wenige und meinen daher, daß böse denken und übel wollen nichts schade, wenn man nur nicht übel tue und übel rede; aber gleichwohl regt alles Denken und Wollen den Geist des Menschen an und bildet sein Leben nach dem Tod. Daß böse wilde Tiere die Begierden und daher Falschheiten bedeuten, die aus der Selbst- und Weltliebe entspringen und das Ganze der Kirche beim Menschen verwüsten und auch im entgegengesetzten Sinn die Neigungen zum Wahren, die das Ganze der Kirche beleben, kann aus mehreren Stellen im Wort erhellen. Bisher ist aus dem Wort gezeigt worden, daß wilde Tiere böse Begierden und Falschheiten bezeichnen, insbesondere die Begierden Gutes und Wahres durch Falsches, somit das geistige Leben des Menschen zu verderben und zu zerstören. Jetzt soll auch gezeigt werden, daß die wilden Tiere im Wort auch die Neigungen zum Wahren und Guten bezeichnen, die den Neigungen zum Falschen aus dem Bösen, die Begierden genannt werden, entgegengesetzt sind. Der Grund, warum die wilden Tiere im Wort auch die Neigungen zum Wahren und Guten bedeuten, ist, weil das Stammwort, von dem sie benannt werden, in der Grundsprache “das Leben” bedeutet, denn das Wild heißt in dieser Sprache Chajah, und Chajah bedeutet das Leben; in der Neigung zum Wahren und Guten aber hat der Mensch das eigentliche geistige Leben; deshalb sollte man, wenn das Wild in diesem guten Sinn im Wort vorkommt, vielmehr übersetzen und sagen: Animal, das “eine lebende Seele” bedeutet. Wenn aber in diesem Sinn gesagt wird Wild (fera), so muß man durchaus die Vorstellung beseitigen, die dem Wort fera in der lateinischen (und Wild in der deutschen) Sprache anklebt, denn dem Ausdruck Wild klebt in dieser Sprache an die Vorstellung des Wilden und Trotzigen, somit eine unrichtige und böse Vorstellung. Anders in der hebräischen Sprache, wo Wild bedeutet: Leben, und überhaupt eine lebende Seele oder ein lebendes Wesen; in diesem Sinn kann Chajah oder Wild nicht Tier genannt

werden, weil an mehreren Stellen im Wort Wild und Tier gesagt wird, und durch Wild dort die Neigung zum Wahren und durch Tier die Neigung zum Guten bezeichnet wird. Weil Wild oder Chajah in diesem entgegengesetzten Sinn die Neigung zum Wahren und Guten bedeutet, darum wird Eva, Adams Weib, genannt Chavah von jenem Stammwort her, wie zu ersehen ist 1.Mose 3/20: “Und der Mensch nannte den Namen seines Weibes Chavah, weil sie werden sollte die Mutter alles Chaj, d.h. alles Lebenden”. Und auch die vier Tiere, die Cherube waren, heißen von demselben Stammwort Chajah in der Mehrzahl (chajoth), und weil dem Wort Wild in der lateinischen (und deutschen) Sprache die Vorstellung des Wilden und Trotzigen anklebt, wie gesagt wurde, darum haben die Ausleger dafür gesetzt Animalia (lebende Wesen). Daß durch jenes Wort die Cherube, die wie Tiere erschienen, ausgedrückt wurden, sehe man Hes.1/5,13-15,22; 10/15 und anderwärts. Ebenso werden die Tiere (Animalia) die gegessen werden dürfen, z.B. Lämmer, Schafe, Ziegen, Widder, Böckchen, Böcke, Kälber, Ochsen, Kühe, wie auch die Tiere, die nicht gegessen werden sollen, mit dem allgemeinen Wort “wilde Tiere” (ferae) benannt, und doch bedeuten alle Tiere, die gegessen werden dürfen, gute Neigungen, denn sie sind mild und nützlich, mithin nicht wild und trotzig. <EKO 388>