Sohn, männlicher – Entsprechungslexikon

“Und sie gebar einen männlichen Sohn” bedeutet die Lehre des Wahren, die für die Kirche ist, die das neue Jerusalem genannt wird. Dies erhellt aus der Bedeutung des Sohnes, insofern er das Wahre bezeichnet, und des männlichen Sohnes, indem es das echte Wahre der Kirche ist, daher auch die Lehre derselben, denn das Wahre der Kirche aus dem Wort ist die Lehre, weil diese die Wahrheiten enthält, die für die Kirche sind. Aber die echte Lehre der Kirche ist die Lehre des Guten, somit die Lehre des Lebens, oder der Liebe zum Herrn und der Liebtätigkeit gegen den Nächsten, aber gleichwohl ist sie eine Lehre des Wahren, denn die Lehre lehrt das Leben, die Liebe und die Liebtätigkeit. Und insofern sie lehrt, ist sie das Wahre, denn wenn der Mensch weiß und versteht, was das Gute, das Leben, die Liebe und die Liebtätigkeit ist, dann weiß und versteht er sie als Wahrheiten, denn dann weiß und versteht er, wie das Gute beschaffen ist, wie man leben muß, was die Liebe und die Liebtätigkeit ist. Solange diese in seinem Wissen und Verstande sind, bilden sie nur Wahrheiten und gehören der Lehre an, sobald sie aber aus dem Wissen und Verstand in den Willen und von da in die Handlung übergehen, sind sie nicht mehr Wahres, sondern

Gutes; denn der Mensch will in seinem Inneren nichts anderes, als was er liebt, und was er liebt, das ist für ihn das Gute. Hieraus kann erhellen, daß alle Lehre der Kirche eine Lehre des Wahren ist, und daß die Lehre des Wahren zum Guten wird und Angehör der Liebe und der Liebtätigkeit, wenn sie von der Lehre ins Leben übergeht. Die Lehre, die hier durch den männlichen Sohn bezeichnet wird, ist vorzüglich die Lehre der Liebe zum Herrn und der Liebtätigkeit gegen den Nächsten, somit die Lehre vom Guten des Lebens, die dennoch auch eine Lehre des Wahren ist. Daß die Lehre des Guten der Liebe und daher auch des Lebens hier durch den männlichen Sohn bezeichnet wird, geht daraus hervor, daß das Weib, das den Sohn gebar, von der Sonne umgeben schien und mit einer Krone (Kranz) von zwölf Sternen über ihrem Haupte; und durch die Sonne wird die Liebe zum Herrn und durch die Krone von zwölf Sternen werden die Erkenntnisse des Guten und Wahren bezeichnet. Von einem solchen Weibe aber und von einer solchen Mutter wird nichts anderes erzeugt, als was der Liebe und dem Guten angehört, somit die Lehre von diesen; diese ist daher der männliche Sohn. Diese Lehre ist für die neue Kirche, die das neue Jerusalem heißt, weil diese das Weib ist, von dem in diesem Kapitel gehandelt wird, und die Braut und Gattin des Lammes genannt wird und zugleich die heilige Stadt Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabsteigt: Offenb.21/9,10. Deshalb erschien es von der Sonne umgeben, denn unter der Sonne wird der Herr verstanden in Ansehung der göttlichen Liebe. Daß der männliche Sohn die Lehre der Kirche bezeichnet, kommt auch daher, weil Sohn im Wort das Wahre bedeutet, und die Lehre der Kirche das Wahre in seinem ganzen Umfang ist. Daß Sohn im Wort das Wahre bedeutet, ersieht man aus dem, was schon früher von dem Weibe, vom Mutterleib und vom Gebären gesagt wurde, nämlich, daß das Weib die Kirche bezeichnet, der Mutterleib das Innerste der Liebe und die Aufnahme des Wahren aus dem Guten, und das Gebären die Hervorbringung und Fruchtbarmachung desselben. Hieraus folgt, daß durch Söhne und Töchter, weil sie Geburten sind, das Wahre und Gute der Kirche bezeichnet wird: durch die Söhne das Wahre und durch die Töchter das Gute desselben. Mit einem Wort, daß durch alle Namen, die sich auf die Ehe beziehen und somit auf die Erzeugungen hienieden, solches bezeichnet wird, was zur Ehe des Guten und Wahren gehört, und daß somit durch Vater, Mutter, Söhne, Töchter, Schwiegersöhne und Schwiegertöchter, Enkel und mehreres dergleichen das erzeugende und erzeugte Gute und Wahre bezeichnet wird, wie auch das Gute und Wahre, daß der Ordnung nach daraus abgeleitet wird. Man merke aber, daß das erzeugende Gute und Wahre im geistigen Menschen ist, und das erzeugte Gute und Wahre im natürlichen Menschen; ferner, daß das, was im geistigen Menschen ist, sich verhält wie Vater und Mutter, und das, was im natürlichen Menschen ist, weil von jenen stammend, wie Brüder und Schwestern, und daß dann das Wahre und Gute, das von neuem erzeugt wird, wie von verheirateten Söhnen innerhalb der Verwandtschaft und von den vermählten Töchtern in derselben, im natürlichen Menschen ist, sobald jenes Gute und Wahre als die Eltern zum geistigen Menschen erhoben ist; denn hier findet

alle Empfängnis und alle Schwangerschaft statt, die Geburt selbst aber im natürlichen Menschen. Daher wird der geistige Mensch durch die Erhebung des Wahren und Guten, die gleichsam als Eltern wieder Neues erzeugen sollen, aus dem natürlichen Menschen zu ihm (dem geistigen Menschen) fortwährend bereichert, und hier wird alles zusammengesellt wie die Gesellschaften im Himmel, gemäß der Neigungen des Wahren und Guten und ihrer Verwandtschaft und Verschwägerung. Hieraus erhellt, daß die geistigen Zeugungen, wie die natürlichen Erzeugungen von Vater und Mutter, sich vervielfältigen, wie die Familien und Geschlechter auf Erden, und wie aus den Samenkernen Bäume und aus diesen Gärten entstehen, die man Paradiese nennt im geistigen Menschen, Haine und Parke im natürlichen, aber schattige Wälder im sinnlichen Menschen. <EKO 724, 725>