Sohn Gottes – Entsprechungslexikon

Weil der innere Mensch oder Jehovah den äußeren leitete und unterrichtete, wie ein Vater den Sohn, darum heißt der Herr in betreff des äußeren Menschen in Beziehung auf Jehovah, der Sohn Gottes, in Beziehung auf die Mutter aber der Sohn des Menschen. <HG 1733>

Durch Sohn des Menschen bezeichnete der Herr das Wahre selbst, und durch Sohn Gottes das Gute selbst, das Seinem menschlichen Wesen angehörte, als es göttlich wurde. <HG 2159>

Das göttlich Wahre im Herrn ist es, das genannt wird Menschensohn, aber das göttlich Gute im Herrn wird Sohn Gottes genannt. <HG 2813>

“So spricht der Sohn Gottes” bedeutet den Herrn in Ansehung des Göttlich-Menschlichen, von Dem diese Gabe der Kirche stammt. Dies erhellt aus der Bedeutung des Sohnes Gottes, sofern es der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen ist und in Ansehung des göttlich Wahren, weil dieses von Ihm ausgeht. Daß es auch bedeutet, von Dem diese Gabe der Kirche stammt, nämlich die Öffnung des inneren oder geistigen Menschen und seine Verbindung mit dem äußeren, kommt daher, weil alles, was der Kirche beim Menschen angehört, aus dem Göttlich-Menschlichen des Herrn ist. Denn alles, was der Liebe und dem Glauben, welche die Kirche machen, angehört, geht vom Göttlich- Menschlichen des Herrn aus und nicht unmittelbar vom Göttlichen Selbst. Denn was unmittelbar von Seinem Göttlichen Selbst ausgeht, das fällt in keinen Gedanken und in keine Neigung des Menschen und daher auch nicht in den Glauben und die Liebe, weil es weit über diesen ist, wie daraus erhellen kann, daß der

Mensch über das Göttliche Selbst ohne menschliche Form nicht anders denken kann, als wie über die Natur in ihren kleinsten Teilen und ein solches Denken, das sich auf keine Gestalt richtet, zerfließt nach allen Seiten hin und das Zerflossene zerstreut sich. Dies durfte ich vornehmlich an denen aus der Christenheit im andern Leben merken, die bloß an den Vater dachten und nicht an den Herrn. Diese machen sich die Natur in ihren kleinsten Teilen zum Gott, und zuletzt verlieren sie alle Vorstellung von Gott, folglich auch die Vorstellung und den Glauben alles dessen, was dem Himmel und der Kirche angehört. Anders diejenigen, die sich Gott unter menschlicher Form dachten; diese richten alle ihre Vorstellungen auf das Göttliche in bestimmter Form und schweifen nicht nach allen Seiten hin, wie die vorigen, und weil das Göttliche unter menschlicher Form das Göttlich-Menschliche des Herrn ist, darum lenkt und richtet der Herr ihre Gedanken und Neigungen auf Sich. Weil dieses das Wichtigste und Erste der Kirche ist, darum fließt es immerfort aus dem Himmel bei dem Menschen ein, weshalb es einem jeden gleichsam eingepflanzt ist, das Göttliche unter menschlicher Form zu denken. Und so in seinem Inneren das Göttliche zu sehen, ausgenommen bei denen, die dieses Eingepflanzte bei sich ausgelöscht haben. <EKO 151>

Es wird unter dem Herrn ebendasselbe verstanden, was unter Jehovah im Alten Testament und unter dem Vater im Neuen, nämlich der Herr in Ansehung des Göttlichen Selbst und auch in Ansehung des göttlich Guten, und unter Christus wird ebendasselbe verstanden, was unter Gott im Alten Testament und durch den Sohn Gottes im Neuen, nämlich der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen und auch in Ansehung des göttlich Wahren; denn durch Christus wird das gleiche bezeichnet wie durch den Gesalbten, Messias und König, und unter dem Gesalbten, Messias und König wird der Herr in Ansehung des göttlich Wahren verstanden, und auch in Ansehung des Göttlich-Menschlichen, als Er in der Welt war; denn damals war der Herr in Ansehung Seines Menschlichen das göttlich Wahre. Das gleiche wird daher bezeichnet durch den Gesalbten Jehovahs; denn das Göttliche Selbst, das Jehovah und der Vater genannt wird, und in seinem Wesen das göttlich Gute der göttlichen Liebe war, salbte das Göttlich-Menschliche, das der Sohn Gottes genannt wird und seinem Wesen nach, während Er Sich in der Welt befand, das göttlich Wahre war; denn die Salbung bedeutete, daß das Göttlich-Menschliche des Herrn von Seinem Göttlichen Selbst, mithin das göttlich Wahre von Seinem göttlich Guten ausging. Hieraus wird klar, daß der Herr allein in Ansehung des Göttlich-Menschlichen der Gesalbte Jehovahs wesentlich war, daß aber die Könige und Priester in vorbildlicher Weise die Gesalbten Jehovahs genannt wurden; denn das Öl, womit die Salbung geschah, bedeutet das göttlich Gute der göttlichen Liebe. Weil nun das göttlich Wahre beim Herrn es war, das vom göttlich Guten gesalbt wurde, darum wird durch Christus und ebenso durch den Messias und den Gesalbten und auch durch König das göttlich Wahre bezeichnet, das vom göttlich

Guten der göttlichen Liebe des Herrn ausgeht. Daß es so ist, kann aus den Stellen im Wort erhellen, wo Christus der Messias und Gesalbte genannt wird. Und weil der Gesalbte, Christus, Messias und König, gleichbedeutend sind, darum bedeuten auch der Sohn Gottes und jene einzelnen Namen im geistigen Sinn das göttlich Wahre. Daß der Herr in der Welt genannt wurde Christus, Messias, der Gesalbte und König, hatte überhaupt den Grund, weil in Ihm allein das göttlich Gute der göttlichen Liebe war, von dem das göttlich Wahre ausgeht, und dieses wurde durch die Salbung vorgebildet; denn das Öl, womit die Salbung geschah, bedeutete das göttlich Gute der göttlichen Liebe, und der König, der gesalbt wurde, das göttlich Wahre. Daher bildeten die Könige, wenn sie gesalbt waren, den Herrn vor, und hießen die Gesalbten Jehovahs, aber gleichwohl war der Herr allein in Ansehung des Göttlich-Menschlichen der Gesalbte Jehovahs, weil das göttlich Gute der göttlichen Liebe in Ihm war, und dieses war Jehovah und der Vater, aus Dem der Herr Sein Lebens-Sein hatte. Denn daß Er von Jehovah empfangen wurde, ist bekannt; somit war der Herr aus dem göttlich Guten der göttlichen Liebe, das in Ihm war von der Empfängnis her, in Ansehung Seines Menschlichen das göttlich Wahre solange Er in der Welt war. Aus diesem kann erhellen, daß der Herr allein der Gesalbte Jehovahs wesentlich war, daß aber die Könige Gesalbte Jehovahs in vorbildlicher Weise genannt wurden. Dies nun ist der Grund, warum der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen Messias und Christus, d.h. der Gesalbte genannt wurde. <EKO 684>

Unter dem Sohne Gottes ist Jehovah Gott in Seinem Menschlichen zu verstehen; unter dem Sohn des Menschen der Herr als das Wort und unter dem Sohn der Maria das Menschliche im eigentlichen Sinne, das Er annahm. <WCR 92>