sehen – Entsprechungslexikon

Daß “Noach entfernte das Dach des Kastens, und sah” bedeutet, das nach Entfernung des Falschen scheinende Licht der Glaubenswahrheiten, die er anerkannte und an die er Glauben hatte. Sehen bedeutet im Wort verstehen und Glauben haben. <HG 896>

Sehen bedeutet: Glauben haben; dies erhellt deutlich aus der Vorbildung des Herrn durch die eherne Schlange in der Wüste, daß nämlich alle geheilt wurden, die dieselbe ansahen. <HG 897>

Daß “Ich sehe ihn” bedeutet, er sei so beschaffen, daß er wiedergeboren werden kann, erhellt daraus, daß jemanden sehen, wenn es vom Herrn gesagt wird, soviel ist als wissen, wie er beschaffen ist; denn der Herr kennt alle von Ewigkeit her, und braucht nicht zu sehen wie einer beschaffen ist; wenn er so ist, daß er wiedergeboren werden kann, dann wird vom Herrn gesagt, daß Er ihn sehe, wie auch, daß Er das Angesicht über ihn erhebe: wenn er aber nicht wiedergeboren werden kann, dann wird nicht gesagt, daß der Herr sehe, wie auch nicht, daß Er das Angesicht erhebe, sondern es wird gesagt, daß Er die Augen oder das Angesicht abwende, obwohl es der Herr nicht ist, Der Sich abwendet, sondern der Mensch. <HG 1054>

“Und er sah”, daß dies bedeutet, als Er dieses wahrnahm, erhellt aus der Bedeutung des Sehens im inneren Sinn, sofern es ist verstehen und wahrnehmen, sodann erleuchtet werden. Daß sehen jenes bedeutet, ist das allergewöhnlichste im Wort. Hier nun wird bezeichnet, Er habe wahrgenommen, Er werde ein Innewerden aus dem Göttlichen haben, wie soeben gesagt worden. <HG 2150>

“Die Männer blickten von da in die Ferne”, daß dies das Denken des Herrn aus dem Göttlichen bedeutet, erhellt aus der Bedeutung von blicken in die Ferne, sofern es soviel ist als denken, denn sehen heißt im inneren Sinn, wie auch in der gewöhnlichen Rede, verstehen, denn der Verstand ist ein inneres Sehen. In die Ferne blicken ist somit denken, was Sache des inneren Sehens oder des Verstandes ist. Sodann aus der Bedeutung der Männer, sofern sie ist das Göttliche. <HG 2245, 2651>

“Und Lot sah sie”, daß dies bedeutet das Gewissen, nämlich derjenigen, die im Guten der Liebtätigkeit sind, aber in äußerlichem Gottesdienst, kann aus der Bedeutung von Sehen erhellen. Sehen bedeutet im Wort einsehen. Im inneren Sinn aber bedeutet es Glauben haben, von der Bedeutung desselben. Daß es hier das Gewissen bedeutet, kommt daher, daß diejenigen, die Glauben haben, auch Gewissen haben, jener ist von diesem unzertrennlich, und zwar so unzertrennlich, daß es gleichviel ist, ob man sagt Glauben oder Gewissen. <HG 2325>

“Abraham sprach: Gott wird Sich ersehen das Schaf zum Brandopfer, mein Sohn”, daß dies bedeutet die Antwort, daß das Göttlich-Menschliche vorsehen wird diejenigen, die geheiligt werden, erhellt aus der Bedeutung von “sich ersehen”, wenn es von Gott gesagt wird, sofern es ist “sie Vorhersehen und Fürsehen”; denn sehen im nächst inneren Sinn ist einsehen, aber in dem noch inwendigeren

Sinn ist es Glauben haben; aber im höchsten Sinn ist es Vorhersehen und Fürsehen. <HG 2807>

“Denn sie sprach: gesehen hat Jehovah”, bedeutet im höchsten Sinn das Vorhergesehene, im inneren Sinn den Glauben, im inwendigeren den Verstand, im äußeren das Gesicht, hier den Glauben vom Herrn. Daß sehen im äußeren Sinn das Gesicht bezeichnet, erhellt ohne Erklärung; daß sehen im inwendigeren Sinn den Verstand bedeutet, kann auch erhellen; denn das Gesicht des inwendigen Menschen ist nichts anderes als der Verstand. Daher wird auch der Verstand in der gemeinen Redeweise das innere Gesicht genannt, und demselben wird auch Licht zugeschrieben, wie dem äußeren Gesicht, und Licht des Verstandes genannt. Daß sehen im inneren Sinn ist der Glaube vom Herrn, erhellt daraus, daß der inwendigere Verstand keine anderen Gegenstände hat als diejenigen, die dem Wahren und Guten angehören; denn diese sind Sache des Glaubens. Jener inwendigere Verstand oder jenes inwendigere Gesicht, das zu Gegenständen die Wahrheiten hat, die Sachen des Glaubens sind, offenbart sich nicht so wie der Verstand, der zu Gegenständen die Wahrheiten hat, die dem bürgerlichen und sittlichen Leben angehören, aus dem Grund, weil er innerhalb desselben ist, und im Licht des Himmels, welches Licht im Dunkeln ist, solange der Mensch im Weltlicht ist. Aber dennoch äußert er sich bei denjenigen, die wiedergeboren sind, hauptsächlich durch das Gewissen. Daß sehen im höchsten Sinn das Vorhersehen bezeichnet, kann einleuchten; denn die Einsicht, die vom Herrn gesagt wird, ist unendliche Einsicht, die nichts anderes ist, als das Vorhersehen. Daß sehen heißt, Glauben haben an den Herrn, erhellt offenbar aus dem, was vom Himmelslicht oft gesagt worden ist, daß nämlich das Himmelslicht, weil es vom Herrn kommt, Einsicht und Weisheit mit sich bringe, mithin Glauben an Ihn; denn der Glaube an den Herrn ist inwendig in der Einsicht und Weisheit. Deshalb kann sehen aus jenem Licht, wie die Engel sehen, nichts anderes bedeuten als den Glauben an den Herrn. Es ist auch der Herr selbst in jenem Licht, weil es herkommt vom Herrn; jenes Licht ist es auch, das im Gewissen derjenigen leuchtet, die Glauben an Ihn haben, wenn auch der Mensch nichts davon weiß, solange er im Leibe lebt, denn alsdann verdunkelt das Licht der Welt jenes Licht. <HG 3863>

“Und es sah” bedeutet dasjenige, was dem Glauben angehört. Dies erhellt aus der Bedeutung von sehen, sofern es dasjenige ist, was dem Glauben angehört; denn das von weltlichen Dingen abgezogene, d.h. das geistige Sehen ist nichts anderes als das Innewerden des Wahren, d.h solcher Dinge, die dem Glauben angehören; daher wird durch sehen im inneren Sinn nichts anderes bezeichnet. Denn der innere Sinn tritt hervor, wenn das, was der Welt angehört, weggenommen wird; denn der innere Sinn bezieht sich auf solches, was dem Himmel angehört; das Licht des Himmels, mittelst dessen man dort sieht, ist

nämlich das göttlich Wahre vom Herrn. Dieses erscheint vor den Augen der Engel als ein Licht, tausendmal heller als das Mittagslicht in der Welt, und weil dieses Licht ein Leben in sich hat, deswegen erleuchtet es zugleich mit dem Gesicht des Auges der Engel auch das Gesicht ihres Verstandes, und bewirkt die Wahrnehmung des Wahren, je nach dem Maß und der Beschaffenheit des Guten, in dem sie sind. <HG 5400>

“Ich will gehen und ihn sehen, bevor ich sterbe” bedeutet das Verlangen nach Verbindung, ehe das Neue eintritt. Dies erhellt aus der Bedeutung von gehen und sehen, insofern es heißt verbunden werden. Daß sehen bedeutet verbunden werden, kommt daher, weil das innere Sehen in der geistigen Welt verbindet. Das innere Sehen ist ein Denken, und wenn dort in einer Gesellschaft viele als eins zusammenwirken und “auch in Chören”, dann denkt der eine wie der andere, somit verbindet das Denken; und auch, wenn jemand an einen anderen denkt, stellt er sich als gegenwärtig dar. Somit verbindet das Denken auch in diesem Falle. Daher kommt es, daß durch “gehen und sehen” Verbindung bezeichnet wird. <HG 5975>

“Und er zeigte sich vor ihm” bedeutet die Wahrnehmung. Dies erhellt aus der Bedeutung von sehen, insofern es ein Verstehen und Wahrnehmen bezeichnet; und auch insofern es heißt Glauben haben. In betreff dessen, daß sehen soviel ist als verstehen und daher wahrnehmen, wie auch Glauben haben, muß man wissen, daß beim Menschen zweierlei ist, was sein Leben ausmacht, nämlich das geistige Licht, und die geistige Wärme. Das geistige Licht macht das Leben seines Verstandes aus, und die geistige Wärme das Leben seines Willens. Das geistige Licht ist vermöge seines Ursprungs das göttlich Wahre aus dem göttlich Guten des Herrn und daher das Wahre des Glaubens aus dem Guten der Liebtätigkeit, und die geistige Wärme ist vermöge ihres Ursprungs das göttlich Gute der göttlichen Liebe des Herrn und daher das Gute der himmlischen Liebe, die auf den Herrn gerichtet ist, und das Gute der geistigen Liebe gegen den Nächsten. Diese zwei bilden das ganze Leben des Menschen. Was das geistige Licht anbelangt, so verhält sich dasselbe im Verstande des Menschen ebenso wie das natürliche Licht in seiner äußeren Sehkraft; damit nämlich das Auge sehe, ist es notwendig, daß ein Licht da sei, das es erleuchte, und dann sieht das Auge in diesem Licht alles, was außerhalb seiner ringsumher ist. So auch das verständige Gemüt, welches das innere Auge des Menschen ist; damit dieses Auge sehe, ist es notwendig, daß das Licht des Himmels, das vom Herrn ist, es erleuchte, und wenn dieses Auge von diesem Licht erleuchtet ist, dann sieht es die Dinge, die außerhalb seiner ringsumher sind; aber die Gegenstände, die es sieht, sind geistige, nämlich wißtümliche Kenntnisse und Wahrheiten. Wenn aber jenes Licht diese Gegenstände nicht beleuchtet, dann ist das verständige Gemüt oder das innere Auge des Menschen, wie das äußere oder körperliche Auge, in Finsternis und sieht nichts, d.h. aus den Kenntnissen nichts Wahres,

und aus dem Wahren nichts Gutes. Das Licht, welches das verständige Gemüt erleuchtet, ist ein wirkliches Licht und zwar ein solches, das tausendmal das Mittagslicht der Welt übertrifft, und dies kann ich bezeugen, weil ich es gesehen habe. Aus diesem Lichte sehen alle Engel in den Himmeln alle Dinge, die außerhalb ihrer ringsumher sind, und aus diesem Lichte sehen und vernehmen sie auch die Glaubenswahrheiten und deren Beschaffenheit. Daher nun kommt es, daß durch sehen im geistigen Sinn nicht nur der Verstand bezeichnet wird, sondern auch alles, was Sache des Verstandes ist, nämlich das Denken, die Überlegung, die Beobachtung, die Klugheit und dergleichen mehr. Ferner nicht nur der Glaube, sondern auch alles, was Sache des Glaubens ist, wie das Wahre, die Lehre aus dem Wort und dergleichen. <HG 6032>

“Und der Schwiegervater des Mose sah alles, was dieser dem Volke tat” bedeutet die Allwissenheit des göttlich Guten. Dies erhellt aus der Bedeutung von “alles sehen, was er tat”, wenn es vom göttlich Guten gesagt wird, das durch Jethro, den Schwiegervater Moses, vorgebildet wird, insofern es die Allwissenheit bezeichnet; denn sehen heißt im inneren Sinn einsehen und innewerden; aber im höchsten Sinn, wo vom Herrn gehandelt wird, bedeutet es Voraussicht und Vorsehung. Alles sehen, was er tat, bedeutet daher die Allwissenheit. <HG 8688>

“Alles, was er gesehen” bedeutet den bei Ihnen erleuchteten Verstand. Dies erhellt aus der Bedeutung von sehen, sofern es ist verstehen. Hier verstehen infolge der Erleuchtung, weil von Dingen des Himmels und der Kirche gehandelt wird, die eben nur infolge von Erleuchtung verstanden und begriffen werden. Denn die Dinge der Kirche und des Himmels, die Geistiges genannt werden, gehen in den Verstand nur ein mittels des Himmelslichts, und das Himmelslicht erleuchtet ihn. Das ist der Grund, warum das Wort, in dem die Dinge der Kirche und des Himmels enthalten sind, nur von einem Erleuchteten verstanden werden kann. Aber erleuchtet werden allein diejenigen, die in der Neigung zum Wahren aus dem Guten sind. Folglich diejenigen, die in der Liebe zum Herrn und in der Liebtätigkeit gegen den Nächsten sind. Das Gute dieser ist das geistig Gute, bei dem und aus dem das Himmelslicht ist, das erleuchtet. <EKO 11>

“Und als ich Ihn sah” bedeutet die Gegenwart der göttlichen Majestät. Daß sehen hier die jetzt inwendigste Gegenwart jener Wesenheiten bedeute, kann daraus erhellen, daß auch früher gesagt wurde, er habe gesehen: Vers 12, aus welchem Gesicht auch obige Züge entnommen sind. Und daß hier abermals gesagt wird: Ich sah Ihn, und er, nachdem er gesehen, zu Seinen Füßen wie tot hingefallen sei. Daher kommt es, daß durch sehen hier die Gegenwart der göttlichen Majestät bezeichnet wird. Diese Gegenwart wurde dem Johannes fühlbar, als er Sein Angesicht wie die Sonne in ihrer Kraft leuchten sah, denn dadurch wurde er erleuchtet und mit tiefer Ehrfurcht vor dem Göttlichen erfüllt. Denn vom Herrn als Sonne kommt alles göttliche Licht und das göttliche Licht dringt hindurch

in das Inwendigere. Außerdem ist zu merken, daß der Mensch ein doppeltes Sehen hat, eines aus dem denkenden Glauben, das andere aus der Liebe. Wenn er nur im Sehen aus dem denkenden Glauben, so ist das Gesicht ohne Furcht vor Seiner göttlichen Majestät, wenn er aber im Gesicht aus Liebe ist, dann wird es mit tiefer Ehrfurcht vor der göttlichen Majestät erfüllt. Der Grund ist, weil er alsdann hingewandt ist zu Ihm, denn die Liebe wendet hin, nicht aber der denkende Glaube ohne Liebe. <EKO 76>

“Nach diesem sah ich” bedeutet den erleuchteten Verstand. Dies erhellt aus der Bedeutung von sehen, sofern es ist verstehen. Sehen bedeutet verstehen, weil das Sehen des Auges dem Sehen des Gemüts entspricht, und dieses Sehen ist der Verstand. Diese Entsprechung kommt daher, weil der Verstand geistige Dinge sieht, wie das Gesicht des Auges die natürlichen. Geistige Dinge sind Wahres aus dem Guten, und natürliche Dinge sind Gegenstände, die in mancherlei Formen. Die Wahrheiten aus dem Guten oder die geistigen Dinge werden im Himmel ebenso deutlich gesehen wie die Gegenstände, die vor Augen liegen, aber doch mit großem Unterschied, denn jene Wahrheiten werden verstandesmäßig gesehen, d.h. wahrgenommen. Von welcher Art aber dieses Sehen oder Wahrnehmen sei, kann nicht mit menschlichen Worten beschrieben, sondern bloß dadurch begriffen werden, daß in demselben eine Zustimmung und Bestätigung vom Innersten her sich findet, daß es so ist; denn es sind bestätigende Gründe in großer Menge vorhanden, die sich als eins darstellen im verstandesmäßigen Sehen. Dieses Eine ist wie ein Schluß aus vielem. Jene bestätigenden Gründe finden sich im Licht des Himmels, welches das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre ist, oder die göttliche Weisheit, und das in einem jeden Engel gemäß dem Zustand seiner Aufnahme wirksam ist. Dies ist das geistige oder Verstandes-Sehen. Weil dieses Sehen auf das Sehen der Augen bei den Engeln einwirkt, und die Wahrheiten des Verstandes in entsprechenden Formen darstellt, die im Himmel nicht unähnlich den Formen in der natürlichen Welt erscheinen, die man Gegenstände nennt, darum wird durch Sehen im Buchstabensinn des Wortes bezeichnet verstehen. Der Grund, warum im Wort nicht gesagt wird verstehen sondern sehen, ist der, weil das Wort in seinem Letzten natürlich ist. Das Natürliche aber ist die Unterlage, auf der das Geistige sich gründet; deshalb hätte das Wort, wenn es im Buchstaben auch geistig wäre, keine Unterlage, somit wäre es wie ein Haus ohne Fundament. Es ist einem jeden bekannt, daß sehen bedeutet verstehen, auch aus der überall gebräuchlichen Redeweise, denn man sagt: das sehe ich, daß es so ist, oder daß es nicht so ist, statt: ich verstehe. <EKO 260>

“Und ich sah” bedeutet die Offenbarung der Zustände der Angehörigen der Kirche, wo das Wort ist. Dies erhellt aus den Gesichten des Johannes, die in diesem und in den gleich folgenden Kapiteln vorkommen, sofern sie Offenbarungen des Zustandes der

Angehörigen der Kirche sind, wo das Wort ist; denn es wird gehandelt von der Öffnung der Siegel des Buches, das in der Hand des Herrn, und von dem, was alsdann gesehen worden, welches vier Pferde waren, das eine ein weißes, das andere ein rötliches, das dritte ein schwarzes und das vierte ein blasses; und nachher die Seelen derer, die getötet worden um des Wortes Gottes willen; sodann ein Erdbeben und zuletzt vier Engel, die sieben Posaunen hatten: durch das alles Offenbarungen des Zustandes der Angehörigen der Kirche bezeichnet werden, wie erhellen kann aus dem einzelnen, wenn es im inneren Sinn betrachtet wird. <EKO 351>

“Komm, und siehe” bedeuten das Aufmerken und Innewerden. Dies erhellt aus der Bedeutung von kommen, wenn etwas zum Sehen dargestellt wird, sofern es heißt aufmerken, denn durch kommen im geistigen Sinn wird verstanden sich nahen mit dem Gesicht, somit aufmerken. Auch kommt alles Aufmerken aus der Gegenwart des Gesichtes im Gegenstand. Und aus der Bedeutung von sehen, sofern es ein Innewerden bezeichnet, denn durch sehen wird im Wort das Verstehen bezeichnet; hier das Innewerden, weil aus dem innersten Himmel; denn was aus dem innersten Himmel kommt, das wird man inne; was aber aus dem mittleren Himmel, das wird verstanden. Der Grund ist, weil der innerste Himmel im Guten der Liebe ist, aber der mittlere Himmel in den Wahrheiten daher, und alles Innewerden ist aus dem Guten, und alles Verständnis ist aus den Wahrheiten. <EKO 354>