schwören – Entsprechungslexikon

Es wurde denjenigen, die von der vorbildlichen jüdischen Kirche waren, wenn sie durch einen Eid Bündnisse, ebenso Gelübde, wie auch Versprechungen, dann Bürgschaften bestätigen, auferlegt, daß sie auf den Namen Jehovahs schwören sollten; daß dies ihnen auferlegt wurde, obwohl nur zugelassen war, geschah deswegen, daß so auch die Bestätigung des inneren Menschen vorgebildet werden sollte. Bekannt aber ist, daß die inneren Menschen, d.h., die ein Gewissen haben, nicht nötig haben, etwas durch einen Schwur zu bekräftigen, und daß sie auch nicht bekräftigen; die Schwüre gereichen ihnen zur Schande; sie können zwar mit einer Versicherung sagen, daß es so sei, wie auch die Wahrheit durch Gründe bestätigen, aber schwören, daß es so sei, können sie nicht; sie haben ein inneres Band, wodurch sie gebunden sind, nämlich das des Gewissens. Diesem noch ein äußeres Band hinzufügen, das der Schwur ist, heißt ihnen aufbürden, daß sie nicht redlichen Herzens seien. Der innere Mensch ist auch so geartet, daß er aus Freiheit zu reden und handeln liebt, nicht aber aus Zwang, denn das Innere nötigt bei ihnen das Äußere, nicht aber umgekehrt; daher diejenigen, die ein Gewissen haben, nicht schwören, noch weniger die, die ein Innewerden des Guten und Wahren haben, d.h. die himmlischen Menschen. Diese bestätigen nicht einmal durch Gründe bei sich und unter sich, sondern sagen nur, daß es so sei, oder nicht so sei, weshalb sie noch weiter vom Schwören entfernt sind. Daher kommt es, und weil die Schwüre unter die Vorbildungen gehörten, die aufgehoben werden sollten, daß der Herr lehrt, man soll gar nicht schwören. <HG 2842>

“Ich will dich beschwören bei Jehovah, dem Gott des Himmels und dem Gott der Erde”, daß dies bedeutet die heiligste Verpflichtung auf das Göttliche, das im Höchsten und in dem, was davon herkommt, erhellt aus der Bedeutung von beschwören, sofern es ist durch einen Eid verpflichten, denn Beschwörung ist nichts anderes als Verpflichtung, und zwar heiligste, wenn bei Jehovah, dem

Gott des Himmels und dem Gott der Erde, d.h. auf das Göttliche, das oben und das unten, oder was das gleiche, auf das Göttliche, das im Höchsten und in dem, was davon herkommt. <HG 3023>

“Er aber sprach: Schwöre mir” bedeutet, es sei unwiderruflich. Dies erhellt aus der Bedeutung von schwören, insofern es eine unwiderrufliche Bestätigung bezeichnet. <HG 6186>

“Mein Vater hat mich schwören lassen” bedeutet, daß ihm die Kirche am Herzen liege. Dies erhellt aus der vorbildlichen Bedeutung Israels, der hier der Vater ist, insofern er die geistige Kirche bezeichnet; aus der Bedeutung von schwören, insofern es heißt innerlich verbindlich machen, hier am Herzen liegen, denn wer innerlich und somit durch das Gewissen verpflichtet, der tut es, weil es ihm am Herzen liegt; daher wird dies hier durch schwören bezeichnet. <HG 6514>

“Das Er euren Vätern geschworen hat, dir zu geben” bedeutet, die vom Göttlichen verheißen war denen, die im Guten und Wahren sind. Dies erhellt aus der Bedeutung von schwören, wenn es von Jehovah geschieht, insofern es eine unwiderrufliche Bestätigung vom Göttlichen bezeichnet; daher bedeutet “schwören zu geben”, eine Verheißung; und aus der Bedeutung der Väter, insofern es die bezeichnet, die im Guten und Wahren sind; denn durch Väter werden, wenn von der Kirche gehandelt wird, die Alten bezeichnet, oder die alten Kirchen, die im Guten und Wahren standen. <HG 8055>

Bei der israelitischen und jüdischen Völkerschaft war es aber erlaubt, bei Jehovah zu schwören, weil sie nicht innere, sondern äußere Menschen waren, und beim Gottesdienst nur das Äußere ohne das Innere auffaßten. Daß sie von solcher Art waren. Wenn die Bekräftigung des Wahren in den vom Inwendigen getrennten äußeren Menschen fällt, so geschieht sie durch einen Eid; anders aber, wenn sie in den äußeren durch den inwendigeren fällt, denn im inwendigen Menschen erscheint das Wahre in seinem Licht, aber im äußeren ohne den inwendigen erscheint das Wahre in der Finsternis. Daher kommt es, daß die himmlischen Engel, die im innersten oder dritten Himmel sind, weil im höchsten Licht, die Wahrheiten nicht einmal durch Vernunftgründe beweisen, noch weniger streiten und vernünfteln sie darüber, sondern sie sagen nur: ja oder nein. Der Grund ist, weil sie dieselben vom Herrn her innewerden und sehen. Der Herr sagt bei Matth.5/33-37: “Ihr habt gehört, daß gesagt worden ist: Du sollst nicht schwören, aber dem Herrn sollst du deine Eidschwüre lösen (halten); Ich aber sage euch: Ihr sollt überhaupt nicht schwören, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron, noch bei der Erde, denn sie ist Seiner Füße Schemel; noch bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt eines großen Königs; auch sollst du nicht schwören bei deinem Haupt, denn du kannst kein einziges Haar weiß oder

schwarz machen. Eure Rede aber sei: Ja, ja, nein, nein, was darüber ist, das ist vom Bösen”: diese Worte besagen, daß die göttlichen Wahrheiten vom Herrn, und nicht vom Menschen bekräftigt werden sollen. Dies geschieht aber, wenn es innerliche Menschen sind und nicht äußere; denn die äußeren Menschen bekräftigen sie durch Eidschwüre, die innerlichen aber durch Vernunftgründe. Menschen, die noch innerlicher sind, bekräftigen sie gar nicht, sondern sagen nur, daß es so sei, oder nicht so sei. Äußere Menschen sind die, welche natürliche Menschen genannt werden, die innerlichen werden geistige Menschen genannt; und die noch innerlicheren werden himmlische Menschen genannt. Schwören beim Himmel heißt, beim göttlich Wahren, somit beim Herrn schwören, denn der Himmel ist nicht Himmel aus den Engeln, an sich betrachtet, sondern aus dem vom Herrn ausgehenden göttlich Wahren, somit aus dem Herrn in ihnen; denn das Göttliche in ihnen macht, daß sie Engel des Himmels sind und heißen. Schwören aber bei der Erde heißt, bei der Kirche schwören, somit beim göttlich Wahren in ihr, denn wie der Himmel der Herr ist vermöge des göttlich Wahren, das von Ihm ausgeht, so ist Er auch die Kirche, insofern die Kirche der Himmel des Herrn oder Sein Reich auf Erden ist. Schwören bei Jerusalem aber heißt, bei der Lehre des Wahren aus dem Wort, denn Jerusalem im weiten Sinn bedeutet die Kirche. Wenn aber zuerst die Erde genannt wird, welche die Kirche bedeutet, und nachher Jerusalem, dann bedeutet Jerusalem die Lehre der Kirche, mithin die Lehre des göttlich Wahren aus dem Wort. Ebendeshalb heißt sie die Stadt des großen Königs; denn durch Stadt wird im Wort in dessen innerem Sinn die Lehre des Wahren bezeichnet. Schwören bei seinem Haupt heißt aber, bei dem Wahren schwören, das der Mensch selbst für wahr hält, und zum Gegenstand seines Glaubens macht; denn das macht beim Menschen das Haupt, und wird auch durch Haupt bezeichnet. Daher wird auch gesagt, “weil du kein einziges Haar weiß oder schwarz machen kannst”; denn Haar bedeutet das Wahre des äußeren oder natürlichen Menschen, wie es diejenigen haben, die im Wahren des Glaubens sind, nicht darum weil sie inne werden, daß es wahr sei, sondern darum, weil die Lehre der Kirche so lehrt. Und weil sie das nicht anderswoher wissen können, wird gesagt, man soll nicht dabei schwören, weil sie das Haar nicht weiß oder schwarz machen können. Das Haar weiß machen heißt, von sich aus das Wahre als wahr erklären, und das Haar schwarz machen heißt, von sich aus das Falsche als falsch ansehen; denn das Weiße wird gesagt vom Wahren, und daher das Schwarze vom Falschen. <HG 9166>

“Und schwur bei dem in die Zeitläufe der Zeitläufe Lebenden” bedeutet die Wahrheit aus Seinem Göttlichen. Dies erhellt aus der Bedeutung von schwören, sofern es eine Versicherung und Bestätigung bezeichnet, und wenn vom Herrn die Rede, die Wahrheit bedeutet. Und aus der Bedeutung von: bei dem in die Zeitläufe der Zeitläufe Lebenden, sofern es das Göttliche von Ewigkeit ist, das allein lebt, und von dem alle im Weltall, sowohl die Engel, als die Menschen das Leben haben.

Daß Schwören eine Versicherung und Bestätigung bedeutet, hier aber die Wahrheit, weil es von dem Engel geschieht, durch den der Herr verstanden wird, kann daraus erhellen, daß schwören heißt versichern und bestätigen, daß es so ist, und daß es, wenn es vom Herrn geschieht, eine göttliche Wahrheit ist. Denn Eidschwüre geschehen bloß von denen, die nicht innerlich in der Wahrheit selbst sind, d.h., von denen, die nicht inwendigere, sondern bloß auswendigere Menschen sind, daher geschehen sie nie von seiten der Engel, also noch weniger von seiten des Herrn. Aber der Grund, warum im Wort gesagt wird, daß Er schwöre, und warum den Söhnen Israels gestattet war, bei Gott zu schwören, ist, weil sie bloß auswendigere Menschen waren, und weil die Versicherung und Bestätigung des inwendigen Menschen, wenn sie in den äußeren übergeht, zum Schwören wird. In der israelitischen Kirche aber war alles äußerlich, und bildete vor und bezeichnete Inwendiges; ebenso verhält es sich auch mit dem Wort im Buchstabensinn. Hieraus kann erhellen, daß unter: der Engel schwur bei dem in die Zeitläufe der Zeitläufe Lebenden, nicht zu verstehen ist, er habe so geschworen, sondern er habe bei sich gesagt, daß es Wahrheit sei, und daß dies, indem es in die natürliche Sphäre herabkam, den Entsprechungen gemäß in ein Schwören verwandelt wurde. Weil nun schwören bloß etwas Äußeres ist, das der Bestätigung entspricht, die dem Gemüt des inneren Menschen angehört, und daher diese bedeutet, darum wird im Wort des Alten Testaments gesagt, daß man bei Gott schwören dürfe, ja, daß Gott selbst geschworen habe. Daß dieses die Bestätigung, die Versicherung und einfach die Wahrheit bedeutet, oder, daß es wahr sei, kann aus mehreren Stellen im Wort erhellen. Jehovah Gott oder der Herr schwört niemals, denn es schickt sich nicht für Gott selbst oder für die göttliche Wahrheit, zu schwören; wenn aber Gott oder die göttliche Wahrheit etwas vor den Menschen bekräftigen will, alsdann läuft diese Bekräftigung, wenn sie in die natürliche Sphäre herabkommt, in einen Eidschwur oder in eine feierliche Eidesformel aus. Hieraus wird klar, daß, obwohl Gott gar nie schwört, dennoch im Buchstabensinn des Wortes, welcher der natürliche ist, gesagt wird, daß Er schwöre. Hauptsächlich war dies den Söhnen Jakobs gestattet, weil diese ganz äußere und natürliche Menschen waren, und keine inwendige und geistige. Durchaus äußere oder natürliche Menschen wollen aber die Wahrheit bekräftigt und beteuert wissen durch Eidschwüre; dagegen inwendige und geistige Menschen wollen das nicht, ja, sie verschmähen die Eide und haben ein Grauen davor, hauptsächlich vor denen, die bei Gott und bei den heiligen Dingen des Himmels und der Kirche geschehen, indem es ihnen genügt zu sagen, oder daß gesagt wird, etwas sei wahr, oder es sei so. Weil das Schwören nicht Sache des inwendigen oder geistigen Menschen ist, und der Herr, da Er in der Welt war, lehrte, daß man inwendig oder geistig sein soll, deshalb hat Er auch, nachdem Er das Äußere der Kirche abgeschafft und ihr Inneres geöffnet hat, untersagt, bei Gott und bei den heiligen Dingen des Himmels und der Kirche zu schwören. <EKO 608>