Schnitzarbeit/-bild/-werk – Entsprechungslexikon

Schnitzarbeit bezeichnet das Falsche, das dem Eigenen angehört. <HG 215>

“Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen” bedeutet, nicht aus eigener Einsicht. Dies erhellt aus der Bedeutung des geschnitzten Bildes, insofern es bezeichnet, was nicht aus dem Herrn, sondern aus dem Eigenen des Menschen stammt. Was aus der eigenen Einsicht kommt, wird durch das geschnitzte Bild bezeichnet, und was aus dem eigenen Willen kommt, durch das gegossene Bild. Dieses oder jenes zu seinem Gott haben oder anbeten heißt, das, was aus dem Eigenen hervorgeht, über alles lieben. Die das tun, glauben gar nicht, daß vom Göttlichen irgendwelche Einsicht und Weisheit einfließe, denn sie schreiben sich selbst alles zu. Das übrige, was ihnen begegnet, beziehen sie auf das Glück oder den Zufall. Die göttliche Vorsehung leugnen sie in solchen Dingen ganz und gar; sie meinen, wenn etwas Göttliches dabei sei, so liege es in der Ordnung der Natur, der sie alles zuschreiben. Sie sagen zwar mit dem Munde, daß ein Gott als Schöpfer solches der Natur eingeprägt habe, gleichwohl aber leugnen sie im Herzen, daß es einen Gott über der Natur gebe. Von solcher Art sind diejenigen, die sich oder ihrer Klugheit und Einsicht alles, dem Göttlichen aber nichts, von Herzen zuschreiben; und diejenigen unter ihnen, die sich lieben, beten das Ihrige an, und wollen auch von anderen angebetet werden, ja sogar als Götter, was sie auch offen bekennen würden, wenn die Kirche es nicht verböte. Das sind die Bildschnitzer, die Schnitzbilder selbst aber sind das, was sie aus dem Eigenen ausbrüten und als Göttliches verehrt haben wollen. <HG 8869>

Im Worte werden hie und da geschnitzte Bilder und gegossene Bilder erwähnt; die, welche das Wort nur nach dem Buchstaben begreifen, meinen, es seien nur Götzen darunter verstanden; aber es werden nicht Götzen verstanden, sondern falsche Lehren der Kirche, und zwar solche, die vom Menschen selbst gebildet werden unter Anleitung irgendeiner Liebe, die ihn treibt. Die Gestaltung dieser Falschheiten, so daß sie zusammenhängen und so erscheinen, als ob es Wahrheiten wären, wird bezeichnet durch Schnitzbild. Die Verbindung derselben zugunsten äußerer Liebestriebe, so daß Böses als gut erscheint, wird bezeichnet durch das gegossene Bild. Weil beides unter dem goldenen Kalb verstanden wird, darum wird hier gesagt, Aharon habe es mit einem Griffel gebildet, worunter verstanden wird die Bildung der Falschheiten, so daß sie als Wahrheiten erscheinen, und darunter, daß er ein goldenes Kalb gegossen, und nachher, daß er es ins Feuer geworfen und ein Kalb herausgekommen sei, wird verstanden die Verbindung zugunsten äußerer Liebestriebe, so daß das Böse als gut erscheint.

So verhält es sich auch mit jeder Lehre, die aus dem Menschen hervorgeht und nicht aus dem Herrn; und sie geht dann aus dem Menschen hervor, wenn er seinen Ruhm oder seinen Vorteil zum Zweck hat; aus dem Herrn aber, wenn man das Wohl des Nächsten und das Wohl des Reiches des Herrn zum Zweck hat. Solches wird bezeichnet durch Schnitzbilder und gegossene Bilder in folgenden Stellen. <HG 10406>

“Und die goldenen und silbernen und ehernen und steinernen und hölzernen Götzen” bedeutet die falschen Lehren, die aus der eigenen Einsicht stammen, und die Liebesneigungen des Körpers und der Welt und die daraus gefaßten Grundsätze begünstigen. Dies erhellt aus der Bedeutung der Götzen, sofern sie das Falsche der Lehre, der Religion und des Gottesdienstes bezeichnen, welches aus der eigenen Einsicht stammt. Was aber insbesondere goldene, silberne, eherne, steinerne und hölzerne Götzen bedeuten, kann aus der Bedeutung des Goldes, Silbers, Erzes, Steins und Holzes erhellen: durch Gold wird bezeichnet das geistig Gute, durch Silber das geistig Wahre, durch Erz das natürlich Gute, durch Stein das natürlich Wahre und durch Holz das sinnlich Gute. All dieses Gute und Wahre bildet den Inhalt der echten Lehre, weil diese sowohl aus dem geistigen Sinn des Wortes, als aus dem natürlichen Sinn des Wortes genommen ist. Wenn jedoch eine falsche Lehre durch geistige Dinge des Wortes begründet wird, alsdann wird sie ein goldener und silberner Götze; wenn sie aber durch natürliche Dinge des Wortes begründet wird, wie sie seinem Buchstabensinn angehören, dann wird sie ein eherner und steinerner Götze; und wenn sie bloß aus dem Buchstabensinn begründet wird, wird sie ein hölzerner Götze; denn sowohl der inwendigere oder geistige, als der auswendigere oder natürliche Sinn des Wortes kann zur Begründung des Falschen angewendet werden, wie aus den unzähligen Irrlehren erhellen kann, die alle daraus begründet werden. Die Begründungen der Falschheiten geschehen durch den mißverstandenen echten Sinn des Wortes, aus dem Grund, weil eigene Neigungen und die daraus gefaßten Grundsätze herrschen; wenn aber solche herrschen, sieht der Mensch nichts aus dem Himmelslicht, sondern alles, was er sieht, ist aus dem Weltlicht, das vom Himmelslicht getrennt ist, und wenn das Weltlicht vom Himmelslicht getrennt wird, alsdann entsteht in geistigen Dingen Finsternis. Man merke, daß die Söhne Israels von Ägypten her, und auch von den Völkerschaften umher, die schnöde Sitte, Götzen zu verehren, angenommen, und daß sie, weil sie ganz äußere Menschen waren, diesen Gottesdienst aus natürlicher Neigung sich eingepflanzt haben, wie man sehen kann an so vielen im Wort erwähnten Götzendienern unter den Königen Jehudahs und Israels, und auch an Salomo selbst, der unter ihnen der weiseste war. Aber gleichwohl bedeuten die Götzen, die sie sich machten, und die sie verehrten, wo sie im Wort erwähnt werden, im geistigen Sinn falsche Lehren, die aus eigener Einsicht stammen, und aus denen und nach denen der Gottesdienst geschieht.

Diese Bedeutung der Götzen schreibt sich auch aus der geistigen Welt her: dort scheinen böse Geister, die sich Falsches der Lehre erdacht haben, gleichsam Götzen zu bilden und mit verschiedenem Abzeichen auszustatten, bis daß sie in einer gleichsam menschlichen Form erscheinen; und sie entnehmen auch aus verschiedenen Vorbildern und passen es an, daß es zusammenhängt, so daß sie jene Form im Äußeren fälschlich darstellen. Auch ich durfte die Bildungen solcher Götzen durch Priester sehen, die sich einredeten, Falsches sei wahr; und weil sie geschickt waren, wußten sie alles sinnig zu verknüpfen und hernach zu bekleiden. Ich sah einen solchen Götzen, der von Engländern gemacht war, und durch den sie vorbilden wollten, der alleinige Glaube sei die Hauptsache zur Seligkeit, und erzeuge Gutes der Liebtätigkeit ohne alle Mitwirkung des Menschen. Daß in der geistigen Welt Götzen gebildet werden von denen, die in Falschem der Lehre sind, das aus der eigenen Einsicht stammt, beruht darauf, daß die göttlichen Wahrheiten, aus denen die echte Lehre der Kirche gebildet ist, den Engeln menschliche Gestalt beibringen; daher bedeuten die Engel im Wort göttliche Wahrheiten, und daher kommt es, daß die Falschheiten der Lehre, die aus dem Wort begründet werden, wie Götzen in menschlicher Gestalt dargestellt wurden. Die Wahrheiten des Wortes, die verfälscht werden, und durch welche die Begründungen geschehen, bewirken jene Form, weil es aber verfälschte Wahrheiten sind, so stellt sich ein Götze dar, der kein Leben hat. Daß Götzen, Schnitzwerke und Gußbilder Falsches der Lehre, der Religion und des Gottesdienstes bedeuten, kann aus mehreren Stellen im Wort erhellen. <EKO 587>

Schnur (Faden) “Deine Schnur” bedeutet durch das Wahre, nämlich das Kennzeichen der Einwilligung. Dies erhellt aus der Bedeutung der Schnur, sofern sie das Wahre bezeichnet. Daß die Schnur das Wahre ist, hat den Grund, weil es zu den Dingen gehört, die man unter die Kleider rechnet, und durch die Kleider im allgemeinen Wahrheiten bezeichnet werden, aus dem Grund, weil wie die Kleider das Fleisch, so die Wahrheiten das Gute bekleiden; darum bezeichnete bei den Alten ein jedes Kleidungsstück irgendein einzelnes und besonderes Wahres; daher etwas anderes der Rock, etwas anderes der Mantel, etwas anderes die Toga, auch etwas anderes die Kopfbedeckungen, wie das Diadem und der Turban; und etwas anderes die Beinkleidungen der Hüfte und Füße, wie die Hüft- und Beinkleider, und so weiter. Die Schnur aber bezeichnete das äußerste oder unterste Wahre, denn es bestand aus zusammengewundenen Fäden, durch welche die Bestimmungen eines solchen Wahren bezeichnet werden. <HG 4875>

“Von geflochtener Arbeit” bedeutet die Weise der Verbindung. Dies erhellt aus der Bedeutung der geflochtenen Arbeit, insofern sie das Verbindende bezeichnet. Die geflochtene Arbeit hat aber diese Bedeutung, weil durch sie Verbindung stattfindet, hier aber bedeutet sie die Art und Weise der Verbindung, weil gesagt wird, daß die von Gold zu verfertigenden Kettchen von geflochtener Arbeit sein

sollten. In der Grundsprache wird eigentlich ein Strick oder Schnur verstanden von gedrehter und verflochtener Arbeit, wodurch im inneren Sinn eine Verbindung ausgedrückt wird, wie dieselbe bei den wißtümlichen Kenntnissen gegenseitig stattfindet, und also bei dem, was im natürlichen oder äußeren Gedächtnisse ist. Eine solche Verbindung ist hier gemeint, weil von der Verbindung der Wahrheiten durch das Gute im Letzten des geistigen Reiches gehandelt wird; denn durch das Ephod und das Brustschildlein, mit dem durch die geflochtenen Kettchen eine Verbindung bestand, wird das geistige Reich im Letzten bezeichnet. Daß das Geflochtene das Wißtümliche bezeichnet, sehe man Verflochtenheit. Es erscheinen auch wirklich Seile (Stricke) von verschiedener Drehung und Dicke im anderen Leben, und durch sie werden die verschiedenen Arten der Verbindung vorgebildet. Daher kommt es, daß auch im Wort durch Seile das Verbindende bezeichnet wird. Außerdem bedeuten Seile und Stricke im Wort auch Erbanteile und Ländereien, weil mit Stricken (Meßschnüren) die Messungen vorgenommen wurden. <HG 9854>

Schnur (Schwiegertochter) “Zu Thamar, seiner Schnur” bedeutet die Kirche, die geistige und himmlische Dinge vorbildete und Schnur genannt wird vom Wahren. Dies erhellt aus der vorbildlichen Bedeutung der Thamar, sofern sie die Kirche bezeichnet, die geistige und himmlische Dinge vorbildet; und aus der Bedeutung der Schnur, sofern sie das Geistige oder Wahre der Kirche bezeichnet. Daß die Schnur im inneren Sinn dieses ist, hat den Grund, weil alles, was sich auf die Ehe bezog, und alle, die aus der Ehe hervorgingen, solches vorbildeten, was der himmlischen Ehe angehört, mithin das, was dem Guten und Wahren angehört, denn dieses ist Sache der himmlischen Ehe. Daher kommt es, daß im Wort der Gatte das Gute bedeutet und die Gattin das Wahre, ferner daß die Söhne und Töchter Wahres und Gutes bezeichnen, das von jenem herkommt. Daher bezeichnet die Schnur, weil sie die Gattin des Sohnes als eines neuen Gatten ist, das Wahre der Kirche, das verbunden ist mit dem Guten, und so fort. Aber jene Bedeutungen verhalten sich anders in Beziehung auf die Angehörigen der himmlischen Kirche, als auf die Angehörigen der geistigen Kirche, denn in der geistigen Kirche wird der Gatte genannt Mann und bedeutet das Wahre, und die Gattin Weib und bedeutet das Gute. Daß durch die Schnur im inneren Sinn des Wortes das Wahre der Kirche, das seinem Guten beigesellt ist, bezeichnet wird, folglich im entgegengesetzten Sinn das Falsche der Kirche, das beigesellt ist seinem Bösen, kann auch aus den Stellen im Wort erhellen, wo sie genannt wird. <HG 4843>

Matth.10/34-38: “Ihr dürft nicht wähnen, daß Ich gekommen sei, Frieden zu bringen auf Erden. Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert; denn Ich bin gekommen, zu entzweien den Menschen gegen seinen Vater, und die Tochter gegen ihre Mutter; und die Schnur gegen ihre Schwieger; und die

Feinde des Menschen werden seine Hausgenossen sein. Wer Vater oder Mutter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht wert, und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht wert, und wer nicht auf sich nimmt sein Kreuz und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht wert”: hier ist die Rede von den geistigen Kämpfen, welche Versuchungen sind, und die diejenigen bestehen müssen, die wiedergeboren werden sollen, somit von dem Streit im Menschen alsdann zwischen Bösem und Falschem, das er von der Hölle hat, und zwischen Gutem und Wahrem, das er vom Herrn hat. Weil diese Kämpfe hier beschrieben werden, darum wird gesagt, “wer nicht auf sich nimmt sein Kreuz, und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht wert”: unter Kreuz wird verstanden der Zustand des Menschen in den Versuchungen. Wer nicht weiß, daß solches durch den Menschen und Vater, durch Tochter und Mutter, durch Schnur und Schwieger bezeichnet wird, kann glauben, der Herr sei in die Welt gekommen, um in den Häusern und Familien den Frieden wegzunehmen und Zwietracht zu stiften, während Er doch gekommen ist, den Frieden zu geben und Zwistigkeiten wegzunehmen, nach Seinen Worten bei Joh.14/27 und anderwärts. Daß der Zwiespalt des inwendigen und äußeren Menschen hier beschrieben wird, erhellt aus der Bedeutung des Menschen und des Vaters, der Tochter und der Mutter, der Schnur und der Schwieger, im inneren Sinn, in dem Sinn der Mensch das Gute ist, das vom Herrn stammt; der Vater ist das Böse, das aus dem Eigenen des Menschen stammt, die Tochter ist die Neigung zum Guten und Wahren, die Mutter ist die Neigung zum Bösen und Falschen, die Schnur ist das Wahre der Kirche, das beigesellt ist ihrem Guten, und die Schwieger ist das Falsche, das beigesellt ist seinem Bösen; und weil so der Kampf zwischen Gutem und Bösem und zwischen Falschem und Wahrem im Menschen beschrieben wird, darum wird auch gesagt, daß die Feinde des Menschen seine Hausgenossen sein werden. Durch Hausgenossen wird bezeichnet, was im Menschen, somit was sein Eigenes ist, und Feinde im geistigen Sinn bedeuten Böses und Falsches, das Gutes und Wahres bekämpft. <HG 10490>

Der Herr: Um diese Texte, die ursprünglich richtig von Mir sind, zu verstehen und sie als Meine Lehre zu würdigen, muß man zuerst wissen, bei welcher Gelegenheit Ich sie ausgesprochen habe und wie infolge einer richtigen Übersetzung. Die Gelegenheit war, als Ich in einem Orte Galiläas das Volk lehrte die Pflichten, die sie Gott und sich selbst untereinander schuldig seien. Und Ich sagte zu ihnen: Ich lehre euch nichts anderes, als was Mich Mein Vater von Ewigkeit her gelehrt hat, von Dem ihr zwar auch saget, daß Er euer Vater sei, Den ihr aber dennoch nicht erkennet und noch nie erkannt habt. Denn würdet ihr Ihn kennen, so würdet ihr auch Mich kennen, da Mich dieser Vater zu euch gesandt hat. Sie sagten: Was machest du aus dir selbst; sind wir nicht Kinder Abrahams und sagte Gott nicht zu Abraham, daß wir alle, die von ihm abstammen, Seine Kinder sind?

Da aber wurde Ich erregt und sagte: Ihr sollt ja nach der Abstammung von Abraham Gottes Kinder sein; aber ihr seid es schon lange nicht mehr, sondern euer Vater ist der Satan, eure Mutter ist die Legion von allen Teufeln, und eurer Schnur Schwieger ist euer kaum ermeßbare Blindheit, Trägheit und Bosheit. Und diese größten Menschenfeinde sind eure eigenen Hausgenossen! - Und wer aus euch wieder zur wahren Kindschaft Gottes gelangen will, der ergreife das Schwert der Wahrheit, die Ich zu euch rede, und kämpfe so lange wider solche seine Hausgenossen, bis er sie besiegt hat. Da fragte freilich das Häuflein Pharisäer und Schriftgelehrte, wie Ich es wagen könne, sie für Kinder des Satans, aller Teufel und ihrer eigenen Blindheit, Trägheit und Bosheit zu erklären, indem sie erwiesenermaßen alle aus dem Stamme Levi abstammen! Ich aber sagt: Dem Fleisch nach wohl, aber dem Geiste nach seid ihr nicht dem Levi gleich von oben her, von wo auch Ich her bin, sondern von unter her; darum ihr Mich denn auch verkennet, hasset und verfolget. <SUP,S.31; A/JE XI,S.258; HIGA III,S.351/5-10: Ich bin nicht gekommen, euch den Frieden dieser Welt zu geben>