Schlange, alte – Entsprechungslexikon

Daß unter der Schlange verstanden wird alles Böse im allgemeinen und die Selbstliebe insbesondere, kommt daher, daß alles Böse aus dem Sinnlichen und dann auch aus dem Wißtümlichen, die zuerst durch die Schlange bezeichnet worden sind, entstanden ist, daher nun das Böse selbst jeder Art, und insbesondere die Selbstliebe oder der Haß gegen den Nächsten und den Herrn, der dasselbe ist, was die Selbstliebe, bezeichnet wird. Dieses Böse oder dieser Haß wird, weil er mannigfach ist, und mehrere Gattungen und noch mehrere Arten hat, im Wort

unterschieden durch die Gattungen der Schlangen, wie durch Schlangen, Basilisken, Ottern, Blutschlangen, Prester oder feurige Schlangen, durch fliegende wie auch kriechende Schlangen durch Vipern, somit je nach den Verschiedenheiten des Giftes, das der Haß ist. Diese Schlange wird in der Offenb.12/3,9 und 20/2 genannt ein rötlicher und großer Drache und die alte Schlange, dann auch Teufel und Satan, der den ganzen Erdkreis verführt; hier und anderwärts wird unter dem Teufel niemals verstanden ein Teufel als Fürst der anderen, sondern die ganze Rotte der bösen Geister und das Böse selbst. <HG 251>

“Und es wurde herabgeworfen jener große Drache, jene alte Schlange”, bedeutet, daß die, welche im Bösen des Lebens sind und dadurch sinnlich geworden und durch die alles im Wort und in der Kirche verkehrt wurde, vom Himmel getrennt und in die Hölle geworfen wurden. Dies erhellt aus der Bedeutung von herabgeworfen sein, wenn vom Drachen die Rede ist, insofern es bezeichnet, vom Himmel getrennt und in die Hölle geworfen sein. Daß sie herabgeworfen und zur Hölle verdammt wurden, wird darunter verstanden, daß er auf die Erde geworfen ward. Ferner aus der Bedeutung des großen Drachen, insofern er die bezeichnet, die im Bösen des Lebens sind und doch mit dem Munde Gott und den Herrn bekennen, das Wort für heilig halten und für die Kirche sprechen. Deshalb wird er auch der große Drache genannt, denn groß wird im Wort vom Guten gesagt, und im entgegengesetzten Sinn wie hier, vom Bösen. Ihr Falsches aber wird bezeichnet durch seine Engel, worüber im Folgenden. Ferner aus der Bedeutung der alten Schlange, insofern sie die Sinnlichen bezeichnet, hier, insofern die sinnlich geworden sind, von denen alles im Wort und in der Kirche verkehrt wurde; und sie wird die alte Schlange genannt, weil auch vor alten Zeiten die, von denen alles im Wort und in der Kirche verkehrt wurde, so beschaffen waren. Nach dem historischen Buchstabensinn wird unter der alten Schlange die Schlange bezeichnet, die Eva und Adam im Paradies verführte, allein auch unter dieser Schlange werden, wie unter jener (in Offenb.12/9) alle diejenigen verstanden, welche die ganze Welt verführen, wie man aus dem ersehen kann, was in diesem Abschnitt folgt. Hieraus kann erhellen, daß durch die Worte: es wurde herabgeworfen der große Drache, jene alte Schlange, bezeichnet wird, daß diejenigen vom Himmel abgetrennt und in die Hölle geworfen wurden, die im Bösen des Lebens sind, und durch die alles im Wort und in der Kirche verkehrt wurde. Daß alle, die im Bösen des Lebens sind, sinnlich werden, und daß sie, wenn sie sinnlich geworden, alles in der Kirche verkehren, kann man daraus ersehen, daß beim Menschen drei Grade des Lebens sind: ein innerster, ein mittlerer und ein letzter, und daß diese Grade beim Menschen allmählich eröffnet werden, so wie er weise wird. Ein jeder Mensch wird in hohem Grad sinnlich geboren, so daß sogar auch die fünf Sinne des Körpers bei ihm erst durch Übung erschlossen werden müssen; hernach wird er ein Sinnlicher in betreff seines Denkens, denn er denkt aus den Gegenständen, die durch die Sinne seines Körpers eingedrungen

sind, und späterhin wird er innerlich sinnlich. In dem Maße aber, in dem er durch augenfällige Erfahrungen und durch die Wissenschaft, insbesondere durch praktische Lebenserfahrung, sich ein natürliches Licht erwirbt, wird der Mensch innerlich natürlich, und dies ist der erste oder unterste Grad des Lebens im Menschen. Weil er alsdann durch die Eltern, Lehrer und Prediger, wie auch durch das Lesen des Wortes und anderer Bücher Erkenntnisse des Wahren und Guten erlangt, und dieselben, wie sein anderes Wissen, dem Gedächtnisse einprägt, so gründet er die Kirche bei sich. Allein, wenn er nicht weiter fortschreitet, so bleibt er ein natürlicher Mensch. Wenn er aber weiter fortschreitet, d.h., wenn er nach seinen Erkenntnissen aus dem Worte lebt, dann wird bei ihm der innere Grad aufgeschlossen und dann wird er geistig, aber nur insoweit, als er von den Wahrheiten angeregt wird, sie versteht, sie liebt und ihnen gemäß handelt. Der Grund hiervon ist, weil nur so und nicht anders das Böse und Falsche, das im natürlichen und sinnlichen Menschen durch Vererbung wohnt, entfernt und gleichsam zerstreut wird. Denn der geistige Mensch ist im Himmel und der natürliche in der Welt, und inwieweit der Himmel, d.h. der Herr mittelst des Himmels, durch den geistigen Menschen in den natürlichen einfließen kann, insoweit wird das Böse und Falsche, was, wie gesagt, im natürlichen Menschen wohnt, entfernt, und zwar entfernt es der Herr so, wie Er die Hölle vom Himmel entfernt. Der innere Grad kann aber beim Menschen nicht auf andere Weise geöffnet werden, weil das Böse und Falsche, das im natürlichen Menschen liegt, ihn verschlossen hält; denn der geistige Grad, oder das geistige Gemüt zieht sich bei jedem Bösen und jedem Falschen des Bösen in sich zusammen, wie die Fasern des Körpers beim Gefühl eines Stachels, denn diese Fasern ziehen sich bei jeder etwas empfindlichen Berührung zusammen. Ebenso geschieht es beim inneren Gemüt des Menschen, welches das geistige Gemüt heißt, bei jeder Berührung und jedem Anhauch des Bösen und des daraus stammenden Falschen. Wenn aber das Gleichartige, nämlich die göttlichen Wahrheiten aus dem Wort, die ihr inneres Wesen aus dem Guten haben, in dieses Gemüt eindringen, dann öffnet es sich. Diese Eröffnung (oder Aufschließung) geschieht jedoch nur durch die Aufnahme des Guten der Liebe, das durch den Himmel vom Herrn einfließt, und durch die Verbindung desselben mit dem Wahren, das der Mensch seinem Gedächtnis eingeprägt hat, und diese Verbindung kommt nur durch ein Leben zustande, das den göttlichen Wahrheiten im Wort gemäß ist; denn wenn diese Wahrheiten auf das Leben angewendet werden, dann werden sie zum Guten. Hieraus kann man nun erkennen, auf welche Weise der zweite oder mittlere Grad aufgeschlossen wird. Der dritte oder innerste Grad wird bei denen aufgeschlossen, welche die göttlichen Wahrheiten sogleich auf das Leben anwenden, ohne vorher aus dem Gedächtnis darüber zu vernünfteln, und dadurch dieselben in Zweifel zu ziehen. Dieser Grad wird der himmlische genannt. Weil nun diese drei Lebensgrade in jedem Menschen sind, aber auf verschiedene Weise geöffnet werden, so gibt es auch drei Himmel: im dritten oder innersten Himmel sind die, bei denen der dritte Grad aufgeschlossen ist, im zweiten oder

mittleren Himmel sind die, bei denen nur der zweite Grad aufgeschlossen ist, und im ersten oder untersten Himmel befinden sich die, bei denen der innere natürliche Mensch, der auch der vernünftige Mensch genannt wird, geöffnet ist, denn auch dieser nimmt, wenn er in Wirklichkeit vernünftig ist, den Einfluß vom Herrn durch den Himmel auf. Alle diese kommen in den Himmel. Dagegen die, welche die göttlichen Wahrheiten nur im Gedächtnis aufgenommen haben und nicht zugleich mit dem Leben, bleiben natürlich, und werden sinnliche Menschen; und zwar aus dem Grund, weil das Böse, in das der Mensch geboren ist, wie oben gesagt wurde, im natürlichen und sinnlichen Menschen seinen Wohnsitz hat, und nicht entfernt oder gleichsam zerstoben ist durch den Einfluß des Guten vom Herrn und durch die Aufnahme desselben vom Menschen. Daher kommt es, daß bei solchen die Triebe des Körpers herrschen, die im allgemeinen Selbstliebe und Weltliebe sind, und daher auch Lust und Stolz auf eigene Einsicht. Diese Triebe und das aus ihnen fließende Böse und Falsche erfüllen das Innere ihres natürlichen Gemütes; es wird jedoch durch das Ehrbare und Anständige ihres Lebens bei ihnen verhüllt um der Welt willen und wegen der für den äußeren Menschen gegebenen Gesetze. Obgleich solche ihr Gedächtnis mit Erkenntnissen aus dem Wort und aus den Glaubenssätzen mehrerer Religionen, wie auch aus den Wissenschaften angefüllt haben, so bleiben sie dennoch natürliche und sogar sinnliche Menschen, denn sie haben das Innere ihres natürlichen Gemüts, das dem geistigen Gemüt näher steht, bei sich verschlossen, und zwar durch Begründungen, die sie sogar aus dem Wort nehmen, gegen das geistige Leben, das ein Leben nach den göttlichen Wahrheiten ist und Liebtätigkeit gegen den Nächsten genannt wird. Weil solche sinnlich sind, so sind sie auch der Drache und werden Schlangen genannt, denn die Schlange bezeichnet das Sinnliche, weil das Sinnliche das Unterste im Leben des Menschen ist, und gleichsam auf dem Boden kriecht und den Staub leckt wie eine Schlange. <EKO 739>