Reich Gottes – Entsprechungslexikon

Unter dem Reich Gottes wird im allgemeinen Sinne verstanden der gesamte Himmel, im weniger allgemeinen Sinne die wahre Kirche des Herrn, im besonderen ein jeder, der des wahren Glaubens ist, oder durch des Glaubens Leben wieder-

geboren, daher er auch genannt wird ein Himmel, weil in ihm der Himmel ist. Dann auch Reich Gottes, weil in ihm das Reich Gottes ist, was der Herr selbst lehrt. <HG 29>

“Die sprachen: Es sind die Reiche der Welt unseres Herrn und Seines Christus geworden” bedeutet, alles in den Himmeln und auf Erden sei dem Herrn unterworfen, wenn die Bösen von den Guten getrennt sind, und daß alsdann das vom Herrn ausgehende göttlich Gute und göttlich Wahre klar aufgenommen wird. Dies erhellt aus der Bedeutung der Reiche der Welt, wenn sie des Herrn geworden sind, sofern sie bezeichnen, daß das vom Herrn ausgehende Göttliche mit Liebe und Glauben aufgenommen wird; und aus der Bedeutung des Herrn und Seines Christus, sofern dadurch der Herr in Ansehung des göttlich Guten der göttlichen Liebe und in Ansehung des göttlich Wahren, das von dieser Liebe ausgeht, bezeichnet wird. Daß das Reich des Herrn die Aufnahme des göttlich Guten und des göttlich Wahren bedeutet, somit bei denen, die es aufnehmen, kann daraus erhellen, daß der Herr bei den Engeln des Himmels und bei den Menschen der Kirche durch das regiert, was von Ihm ausgeht und gemeiniglich das göttlich Gute und das göttlich Wahre genannt wird, wie auch die Gerechtigkeit und das Gericht, und auch die Liebe und der Glaube. Dies ist es, durch das der Herr regiert, mithin ist dieses eigentlich das Reich des Herrn bei denen, die es aufnehmen; denn wenn dieses bei den Engeln und Menschen regiert, dann regiert der Herr selbst; denn was von Ihm ausgeht, ist Er selbst. Der Herr im Himmel ist nichts anderes, als das ausgehende Göttliche. Der Herr regiert zwar nicht nur diejenigen, die das himmlisch und geistig Göttliche von Ihm aufnehmen, sondern auch diejenigen, die es nicht aufnehmen, und das sind alle in der Hölle. Gleichwohl kann man nicht sagen, daß daselbst das Reich des Herrn sei, weil sie durchaus nicht aus dem Göttlichen, das ausgeht, und nach seinen Ordnungsgesetzen regiert werden wollen, ja den Herrn leugnen und von Ihm sich abwenden; aber dennoch regiert sie der Herr, nicht als Untertanen und Bürger Seines Reiches, sondern als Widerspenstige und Empörer, indem Er sie in Banden hält, daß sie einander und insbesondere den Angehörigen Seines Reiches nichts Böses tun. Daß dies das Reich des Herrn ist, das von Ihm ausgeht und aufgenommen wird, kann aus den Stellen im Wort erhellen, wo das Reich Gottes genannt wird, wie im Gebet des Herrn: Es komme Dein Reich, es geschehe Dein Wille, wie im Himmel also auch auf Erden ... Weil der Himmel ein Himmel ist vermöge der Aufnahme des göttlich Wahren vom Herrn, und ebenso die Kirche, darum wird der Himmel und die Kirche im allgemeinen Sinn unter dem Reich Gottes und unter dem Himmelreich verstanden, und daher werden diejenigen, die das göttlich Wahre aufnehmen, vom Herrn Söhne des Reichs genannt. <EKO 683>

Es wird gesagt, daß die Reiche der Welt unseres Herrn und Seines Christus geworden seien, Offenb.11/15, und dadurch wird bezeichnet, daß das göttlich

Gute und das göttlich Wahre dann aufgenommen wird, wenn die Bösen von den Guten getrennt, und jene in die Hölle geworfen sind, denn alsdann können sowohl die oberen als die unteren Himmel in der Erleuchtung sein, und daher im Gefühl des Guten und Wahren, was nicht möglich ist, solange die Bösen verbunden sind mit den Guten; denn so lange kann das Inwendigere der Engel, die in den unteren Himmeln sind, nicht geöffnet werden, sondern bloß das Auswendige, und der Herr regiert nicht im Äußeren, das getrennt ist vom Inneren, bei den Geistern und Engeln, sondern im Inneren und aus diesem im Äußeren. Bevor daher das Inwendige der Engel des letzten Himmels, das geistig und himmlisch ist, geöffnet worden, ist jener Himmel nicht so das Reich des Herrn geworden, wie nach der Trennung der Bösen von ihnen. <EKO 684>

Der Herr: Daher suchet vor allem das Reich Gottes auf Erden, suchet es in euch,alles andere wird euch dann schon mit dem Gottesreiche in euch gegeben werden; aber ohne dasselbe hat der Mensch - und besäße er auch alle Schätze der Erde und hätte er die Wissenschaften aller Weltweisen in sich - soviel wie nichts. Ein Besitzer des Reiches Gottes in seinem Herzen aber hat alles. Er hat alle, und zwar die höchsten und tiefsten Wissenschaften in sich und hat das ewige Leben und seine Kraft und Macht, und das ist doch sicher mehr als alles, was die Menschen auf dieser Welt je als groß und wertvollst anerkannt haben. Ihr werdet euch morgen in Emmaus alle überzeugen, was das heißt, ein vollkommener Menschen sein. Ich sage euch: Ein wahrhaft vollkommener Mensch vermag mehr denn alle anderen unvollkommenen Menschen auf der ganzen Erde. Darum befleißigt euch vor allem, daß ihr vollkommene Menschen werdet! Seid ihr das, das sage Ich euch auch, daß die Erreichung des Reiches Gottes nun Gewalt braucht. Die, die es haben wollen, müssen es mit Gewalt ordentlich an sich reißen; die aber, die das nicht tun werden, die werden es auch schwerlich hier auf Erden schon vollkommen in ihren lebendigen Besitz bekommen. Sagte darauf der Magier: O Herr, wie kann denn das geschehen, - wie kann der schwache und nichtige Mensch dem Reiche Gottes Gewalt antun und es ordentlich an sich reißen? Dann fragt sich es noch, wo das wahre Reich Gottes sich befindet, daß der Mensch es anfassen und an sich reißen kann! Sagte Ich: Du hast nun in der kurzen Zeit von etlichen Stunden doch schon so manches vernommen und hast sogar Mich erkannt und weißt nun noch nicht, was das Reich Gottes ist, und worin es besteht?! Die vollkommene Befolgung des erkannten Willen Gottes ist das wahre Reich Gottes in euch! Aber die Befolgung des erkannten Willens Gottes ist nun eben nicht so leicht, wie du dir das vorstellst; denn die Weltmenschen stemmen sich sehr dagegen und verfolgen die wahren Bewerber ums Reich Gottes. Darum muß derjenige, der das Reich Gottes sich völlig aneignen will, vor denen keine Furcht haben, die nur des Menschen Leib töten, aber der Seele nicht schaden können; der Mensch fürchte vielmehr Gott, Der nach Seiner ewig unwandelbaren Ordnung auch die Seele ein die Hölle verstoßen kann! Wer Gott mehr fürchtet als die Menschen und trotz der Verfolgung, die ihm die

Menschen antun können, den erkannten Willen Gottes tut, der ist es, der das Reich Gottes mit Gewalt an sich reißt; und wer das tut, der wird es auch unfehlbar überkommen. Dazu aber kommt noch etwas, das auch zur gewaltigen Ansichziehung des Reiches Gottes gehört, und das besteht darin, daß der Mensch sich in allen Dingen der Welt möglichst tief verleugne, allen seinen Beleidigern von Herzen verzeihe, auf niemanden einen Groll oder Zorn habe, für die bete, die ihm fluchen, denen Gutes erweise, die ihm Übles antun, sich über niemanden erheben, die dann und wann über ihn kommenden Versuchungen geduldig ertrage und sich enthalte von dem Fraße, Völlerei, Hurerei und Ehebruch. Wer das bei sich ausübt, der tut dem Reiche Gottes auch Gewalt an und reißt es mit Gewalt an sich. Aber wer wohl auch Gott erkennt, Ihn über alles achtet und liebt und auch seinen Nächsten wie sich selbst, aber dabei die Welt doch auch achtet und fürchtet und sich nicht getraut, offen Meinen Namen zu bekennen, weil ihm das irgendeinen weltlichen Nachteil bringen könnte, der tut dem Reiche Gottes keine Gewalt an und wird es sogestaltig auf dieser Welt auch nicht völlig überkommen und dann jenseits noch manche Kämpfe zu bestehen haben, bis er vollendet wird. Wer da nun weiß und glaubt, daß Ich der verheißene Messias bin, der muß auch das tun, was Ich lehre, gelehrt habe und noch fürder lehren werde, ansonst ist er Meiner nicht wert, und Ich werde ihm bei der Ausbildung seines inneren Lebens nicht absonderlich behilflich sein. Ich aber bin das Leben der Seele durch Meinen Geist in ihr, und dieser heißt die Liebe zu Gott. Wer sonach Gott über alles liebt und darum auch allzeit Seinen Willen tut, dessen Seele ist von Meinem Geiste erfüllt, und dieser ist die Vollendung und das ewige Leben der Seele. So jedoch jemand Mich kennt, aber dabei dennoch die Welt fürchtet und bei sich sagt: Ja, ich erkenne den Messias wohl gar sehr und glaube heimlich an alles, was Er lehrt, und tue es auch; aber weil die Welt schon einmal also ist und man doch mit ihr leben muß, so lasse ich äußerlich vor der Welt nichts von dem merken, was ich in mir geheim bekenne, auf daß mir niemand etwas Arges nachreden kann!, der ist kein rechter Bekenner Meines Wesens und Namens und hat die wahre und ganz lebensvolle Liebe zu Gott noch nicht und wird sogestaltig in diesem Erdenleben schwerlich in sich die Fülle des Reiches Gottes überkommen; denn die Fülle des Reiches Gottes besteht ja eben in der höchsten Liebe zu Gott, und diese hat keine Furcht oder Scheu vor der Welt. Wer, so es not tut, Mich vor der Welt bekennt, den werde auch Ich bekennen vor dem Vater im Himmel; wer Mich aber nicht bekennt vor der Welt, wenn es not tut, den werde auch Ich nicht bekennen vor dem Vater im Himmel. <JE VII,126/9-13; 127/1-9>

Der Herr: Der Herr, der verreiste, um ein fernes Reich einzunehmen, ist Gott, Der durch Moses zu euch geredet hat. Er übergab den Juden auf zwei steinernen Tafeln die zehn Pfunde (Gesetze des Lebens), mit denen die ersten Juden wohl gehandelt haben und darum auch bald zu einer großen Macht gelangten. Die Zeit der Könige aber ist jener andere Knecht, der dem Herrn nur fünf Pfunde erworben

hat; daher war ihre Macht auch nach ihrem Gewinne wohl bemessen. Wie diese Zeit aber im Gewinn für den Herrn stets magerer ward, das zeigte Ich euch im Gebaren der noch übrigen Knechte, und ihr möget sie näher erforschen im Buche der Könige und in der Chronik. Der dritte, ganz träge Knecht aber stellt diese Zeit dar, in der die Pharisäer das ihnen von Gott verliehene Pfund vor den Augen, Ohren und Herzen im wahren Schweißtuche der armen und betrogenen Menschheit verbergen und es auch nicht in die Wechselbank der Heiden so, wie sie es von Gott erhalten haben, legen wollen, auf daß es dem Herrn Wuchergewinn brächte, - sondern sie legen ihren eigenen Unrat, den sie als Gold ausschreien und damit für ihren Leib Wucher treiben, in die Bank der noch blinden Heiden. Diese jetzigen Pharisäer und Juden sind denn auch jene argen Bürger, die dem Herrn feind sind und nicht wollen, daß Er über sie herrsche. Darum wird ihnen denn auch geschehen, was Ich euch hier in dem Bilde gezeigt habe. Erstens, weil sie nichts erworben haben, wird ihnen auch das genommen, was sie noch hatten, und wird dem gegeben werden, der da nun wahrlich das meiste hat, - und das sind nun die Heiden, die zugleich jenes ferne Reich darstellen, dahin der Herr verreist ist, um es einzunehmen. Und Er hat es bereits eingenommen und ist nun in Mir heimgekehrt, um Rechnung zu machen, wie es euch das Bild in mannigfachem Lichte vor Augen gestellt hat. Kurz, das Licht wird den Juden genommen und den Heiden gegeben werden! Die Zeit der Bestrafung der Gott dem Herrn feindlichen Bürger ist sehr nahe herbeigekommen, und die, denen das Licht gegeben wird und schon gegeben worden ist, werden jene neuen Diener des Herrn sein, welche die Feinde des Herrn erwürgen werden. Das, was Ich euch nun geoffenbart habe, ist auch Gottes Reich, das Ich euch wiederbringe samt seiner Gerechtigkeit. Wer das beherzigen und das zum Handeln dargeliehene Pfund treu und gewissenhaft verwalten wird, der wird auch den Lohn des Lebens finden. Das habe Ich zu euch, ihr Bürger in und um Jerusalem, geredet; wohl dem, der es gewissenhaft beherzigen wird! <JE IX,27/17-23>

Der Herr: Es wird dereinst in der geistige Welt ein jeder nach seiner Liebe und der daraus hervorgehenden Weisheit der Schöpfer seiner eigenen für ihn bewohnbaren Welt sein und diese Welt ist das eigentliche Reich Gottes im Menschen. Wer daher die Liebe Gottes in sich hat, dem wird auch die Weisheit in demselben Grade zukommen, in welchem er die Liebe hat. Und also wird es dem gegeben, der da hat, nämlich die Liebe. Wer aber diese nicht hat, sondern allein seinen trockenen Weltverstand, den er als die Weisheit ansieht, dem wird alsdann auch dieser benommen werden, und das zwar auf die allernatürlichste Weise von der Welt, wenn ihm das Weltliche oder sein Leibesleben genommen wird. <GS I,5/4,5>

Luk.11/20: Das Reich Gottes ist das Gnadenlicht der Liebe und die damit verbundene Gabe des ewigen Lebens. <SCHTXT 18/3>