Philister/Pelisthim – Entsprechungslexikon

Durch die Philister werden diejenigen vorgebildet, die falsche Grundsätze annehmen und aus denselben über Geistiges vernünfteln, die dann den Menschen überschwemmen, wie die vor der Sündflut. <HG 705>

“Von welchem ausgingen die Pelisthim”, daß diese eine daher stammende Völkerschaft bedeuten, und daß durch diese bezeichnet wird die Wissenschaft der Erkenntnisse des Glaubens und Liebtätigkeit, erhellt aus dem Worte, wo sie mehrmals genannt werden. Philister wurden in der Alten Kirche genannt alle diejenigen, die viel vom Glauben sprachen, und daß im Glauben das Heil sei, und doch kein Glaubensleben hatten, daher sie auch vor anderen Unbeschnittene, das ist Lieblose genannt wurden. Ebendieselben konnten, weil sie so beschaffen waren, nicht anders als die Erkenntnisse des Glaubens zu Dingen des Gedächtnisses machen. Denn die Erkenntnisse geistiger und himmlischer Dinge, und selbst die Geheimnisse des Glaubens, werden nichts anderes als Gedächtnisdinge, wenn der Mensch, der sie inne hat, ohne Liebtätigkeit ist. Die Dinge des Gedächtnisses sind tote Dinge, wofern nicht der Mensch so beschaffen ist, daß er aus Gewissen danach lebt; geschieht dies, dann sind sie, wie sie Dinge des Gedächtnisses sind, zugleich auch Dinge des Lebens, und dann erst sind sie bei ihm, und gereichen ihm nach dem Leben des Leibes zum Nutzen und Heil. Die Wissenschaften und Erkenntnisse sind nichts beim

Menschen im anderen Leben, wenn er auch alle Geheimnisse gewußt hat, die je geoffenbart worden, es sei denn, daß sie ins Leben übergegangen sind. Durch die Philister werden in den prophetischen Teilen des Wortes überall solche bezeichnet, auch in den geschichtlichen Teilen des Wortes. <HG 1197>

Daß “sie gingen aus” bedeutet, die Erkenntnisse bei diesen seien wißtümlicher Art, erhellt aus dem bereits Gesagten. Sie heißen nicht gezeugt von denen, die von Ägypten waren, sondern ausgegangen, weil sie nicht von der Art sind, daß sie aus natürlichen Wissenschaften vernünfteln über Geistiges und Himmlisches, und sich so Lehren ausdenken, wie die, von denen früher die Rede war, sondern daß sie die Erkenntnisse des Glaubens anderwärtsher erlernen, und sie zu keinem anderen Zweck wissen wollen und im Gedächtnis behalten, als wie andere Dinge, um die sie sich außer dem, daß sie selbige wissen, weiter nicht bekümmern, außer um durch sie zu Ehren erhoben zu werden, und dergleichen; somit ist die Wissenschaft der Erkenntnisse des Glaubens so unterschieden von der Wissenschaft der natürlichen Dinge, daß sie kaum etwas gemein haben, und darum heißen sie nicht von jenen erzeugt, sondern ausgegangen. Weil die Philister so geartet sind, können sie nicht anders als eben auch die Glaubenserkenntnisse, durch Vernünfteleien aus ihnen, verkehren, und sich daraus falsche Lehren bilden, daher sie auch unter denen sind, die nur schwer können wiedergeboren werden und Liebtätigkeit empfangen, sowohl weil sie unbeschnittenen Herzens sind, als weil die Grundsätze des Falschen, und daher ihr Verstandesleben sie zurückhalten und ihnen im Wege stehen. <HG 1198>

“Alle Brunnen, welche die Knechte seines Vaters gegraben hatten in den Tagen Abrahams, seines Vaters, die verstopften die Philister”, daß dies bedeutet, diejenigen, die in der Wissenschaft der Erkenntnisse, wollten die inwendigeren Wahrheiten, die vom Göttlichen stammen, nicht wissen, und brachten sie so in Vergessenheit, erhellt aus der Bedeutung der Brunnen, sofern sie Wahrheiten sind, hier die inwendigeren Wahrheiten, die vom Göttlichen herstammen, weil gesagt wird, die Brunnen, durch welche die Wahrheiten bezeichnet werden, seien ausgegraben worden von den Knechten seines Vaters in den Tagen Abrahams seines Vaters, denn durch Abraham wird vorgebildet das eigentlich Göttliche des Herrn; aus der Bedeutung von verstopfen, sofern es ist nicht wissen wollen, und so in Vergessenheit bringen, und aus der vorbildlichen Bedeutung der Philister, sofern sie diejenigen sind, die bloß in der Wissenschaft der Erkenntnisse sind. Es wird nun gehandelt von den Wahrscheinbarkeiten niederen Grades, in denen diejenigen sein können, die in der Wissenschaft der Erkenntnisse sind, und hier unter den Philistern verstanden werden. Mit den inwendigeren Wahrheiten, die vom Göttlichen herstammen und in Vergessenheit gebracht werden von denjenigen, die Philister genannt werden, verhält es sich so: In der Alten Kirche, und nachher, hat man diejenigen Philister geheißen, die wenig auf das Leben, aber sehr viel auf die Lehre bedacht waren, und im Lauf der Zeit

auch das, was zum Leben gehört, verwarfen, und für das Wesentliche der Kirche das erkannten, was zum Glauben gehört, den sie vom Leben trennten; folglich welche die Lehren der Liebtätigkeit, die in der Alten Kirche das ein und alles der Lehre waren, zu nichts machten und so in Vergessenheit brachten; dagegen die Lehren des Glaubens anstatt derselben anpriesen, und in diese die ganze Religion setzten. Und weil sie so vom Leben, das Sache der Liebtätigkeit ist, oder von der Liebtätigkeit, welche Sache des Lebens ist, zurücktraten, hießen sie vor anderen die Unbeschnittenen; denn durch die Unbeschnittenen wurden alle bezeichnet, die nicht in der Liebtätigkeit waren, ob auch immerhin in den Lehren. <HG 3412>

Die allein in der Wissenschaft der Erkenntnisse sind, und Philister genannt werden, und die allein in den Lehren des Glaubens, und Hirten des Tales Gerars heißen, und in keiner Liebtätigkeit gegen den Nächsten, die können gar nicht anders als leugnen, daß das Wort einen inneren Sinn hat. Die Ursachen sind vornehmlich, weil sie mit ihren Herzen den Herrn nicht anerkennen, obwohl sie Ihn mit dem Munde bekennen, und auch den Nächsten nicht von Herzen lieben, obwohl sie Liebe gegen ihn äußern. Und wer nicht von Herzen den Herrn anerkennt, und von Herzen den Nächsten liebt, der kann gar nicht anders als den inneren Sinn des Wortes leugnen, denn das Wort handelt im inneren Sinn von nichts anderem als von der Liebe zum Herrn, und der Liebe gegen den Nächsten, weshalb der Herr sagt, daß auf jenen zwei Geboten das Gesetz und die Propheten, das ist, das ganze Wort hangen. <HG 3427>

Durch Abimelech und Achusath und Phikol werden bezeichnet die Lehren des Glaubens, die aus dem Buchstabensinn des Wortes sind, wie sie sich bei denen finden, die Philister im guten Sinn heißen, d.h. diejenigen, die allein in den Glaubenslehren sind und in Ansehung des Lebens im Guten, aber im Guten des Wahren, welche Lehren einige Verbindung haben mit dem inneren Sinn, somit mit dem Herrn; denn diejenigen, die allein in den Glaubenslehren sind im Leben nach denselben, sind in einer Verbindung, aber einer entfernten, aus dem Grund, weil sie nicht wissen was Liebtätigkeit gegen den Nächsten und weniger, was Liebe zum Herrn aus einer Regung, sondern aus einer Glaubensvorstellung; so sind sie auch nicht in einem Innewerden des Guten, sondern in einer Art von Überzeugung, daß das wahr und so gut sei was ihre Lehren aussagen. Und wenn sie darin begründet sind, können sie ebenso im Falschen sein, als im Wahren, denn nichts anderes vergewissert dem Menschen, was wahr, als das Gute. Das Wahre lehrt zwar was gut, aber ohne ein Innewerden, hingegen das Gute lehrt, was wahr aus Innewerden. <HG 3463>

Die Philister waren nicht beschnitten, weshalb auch im allgemeinen unter den Unbeschnittenen die Philister verstanden werden. <HG 4462>

Durch die Philister werden dort diejenigen vorgebildet, die in einem von der Liebe getrennten Glauben sind, oder bei denen das Wissen der Glaubenskenntnisse das Hauptsächliche ist, nicht aber das Leben nach denselben, folglich diejenigen, die glauben und lehren, daß der Glaube allein selig mache. <HG 8093>

Die Bewohner Philistäas werden von den Ägyptern dadurch unterschieden, daß sie das Gute der tätigen Liebe ausschließen, indem sie glauben, daß der Mensch ohne dasselbe durch den Glauben selig werde. Aus dieser ihrer Hauptlehre entstehen viele Irrtümer, z.B. daß die Seligmachung Sache der Barmherzigkeit sei, wie auch immer der Mensch gelebt habe; daß durch den Glauben alle Sünde und alles Böse abgewaschen werde, und daß dadurch der Mensch gerechtfertigt einhergehe. Ferner, daß die Beseligung in einem Augenblick geschehen könne, durch die Zuversicht des Glaubens, sogar in der Todesstunde, und daß folglich nicht die himmlische Gesinnung der Liebe den Himmel bei dem Menschen bilde. Dieses sind die Philister und sie werden Unbeschnittene genannt wegen des Bösen ihrer Selbst- und Weltliebe, worin ihr Leben besteht. Die Philister, d.h. diejenigen, welche die Seligmachung aus dem Glauben allein ohne das Gute der Liebtätigkeit als Dogma annehmen, streben im anderen Leben fortwährend nach Herrschaft, indem sie gegen die anderen kämpfen, und zwar so lange sie noch nicht abgeödet sind in Ansehung ihrer Glaubenserkenntnisse. <HG 8313>

Durch das Land Philistäa wird die Kenntnis der inneren Dinge des Glaubens bezeichnet. Mit den Philistern verhielt es sich, wie mit allen Völkerschaften im Lande Kanaan: sie bildeten das Gute und Wahre der Kirche, und auch das Böse und Falsche vor; denn solange die vorbildliche Alte Kirche bei ihnen war, bildeten sie die himmlischen Dinge vor, die dem Guten, und die geistigen Dinge, die dem Wahren angehören; als sie aber vom echten vorbildlichen Gottesdienste abkamen, fingen sie an Teuflisches vorzubilden, das dem Bösen, und Höllisches, das dem Falschen angehört. Daher kommt es, daß durch Philistäa, wie durch die übrigen Völkerschaften des Landes Kanaan, im Worte sowohl Gutes und Wahres, als auch Böses und Falsches vorgebildet wird. <HG 9340>

Die Philister bildeten vor und bezeichneten daher diejenigen, die das Gute der Liebe und Liebtätigkeit, und daher das Gute des Lebens für nichts achten, indem sie das Ganze der Religion ins Wissen und in die Erkenntnis setzten. Sie waren daher gleich denen heutzutage, die den Glauben allein, d.h. den von der Liebtätigkeit getrennten Glauben zum Wesentlichen der Kirche und zum Wesentlichen des Heils machen. Dies war der Grund, warum sie Unbeschnittene genannt wurden, denn ein Unbeschnittener bedeutet einen, der keine geistige Liebe, somit nichts Gutes hat, und weil sie solche innerhalb der Kirche vorstellten, darum waren sie nicht geistig, sondern durchaus natürlich, denn wer das Gute der Liebtätigkeit und des Lebens für nichts achtet, der wird ganz natürlich, ja sinnlich, und liebt nur weltliche Dinge, und kann keine Wahrheiten geistig verstehen. Die Wahrheiten,

die er natürlich auffaßt, verfälscht er entweder oder verunreinigt sie. Die, welche so beschaffen sind, werden im Wort unter den Philistern verstanden. Hieraus kann erhellen, warum die Philister so oft mit den Söhnen Israels kämpften, und warum bald die Philister, bald die Söhne Israels siegten. Die Philister siegten, wenn die Söhne Israels von den Satzungen und Geboten abwichen, dadurch, daß sie dieselben nicht taten, und die Söhne Israels siegten, wenn sie nach denselben lebten; nach den Geboten und Satzungen leben, war das Gute ihrer Liebe und das Gute ihres Lebens. Der Grund, warum die Israeliten damals von den Philistern besiegt wurden, war, weil sie von der Verehrung Jehovahs abwichen zur Verehrung anderer Götter und hauptsächlich zur Verehrung der Astharoth, wie erhellen kann aus den Worten Samuels zu ihnen: 1.Sam.7/3; das war auch der Grund, warum die Lade von den Philistern damals genommen wurde. Wenn man weiß, daß durch die Philister solche vorgebildet und bezeichnet wurden, die das Gute der Liebe, der Liebtätigkeit und des Lebens für nichts achten, so kann man wissen, warum sie um der Lade willen mit Blutbeulen geschlagen wurden und davon starben, sodann auch, warum Mäuse ihr Land verwüsteten; denn Blutgeschwülste bedeuten das Wahre, das verunreinigt wird durch das Böse des Lebens, wie es bei denen ist, die ohne das Gute sind. <EKO 700>

Die Philister bilden im Wort den von der Liebe getrennten Glauben vor, und deshalb werden sie Unbeschnittene genannt; denn durch Vorhaut wird das bezeichnet, was ohne geistige Liebe ist und sich nur in der natürlichen Liebe bewegt, mit welcher Liebe, wenn sie allein ist, weder etwas von Religion oder von der Kirche sich verbinden läßt. Denn alles, was zur Religion und zur Kirche gehört, richtet seinen Blick auf das Göttliche, auf den Himmel und das geistige Leben, und dieses kann nur mit der geistigen Liebe verbunden werden, aber nicht mit der natürlichen Liebe, wenn sie von der geistigen Liebe getrennt ist, denn solange die natürliche Liebe von der geistigen Liebe getrennt ist, bildet sie das Eigene des Menschen, das an sich betrachtet nichts als Böses ist. Alle Kriege, welche die Kinder Israel mit den Philistern führten, stellten die Kämpfe des geistigen Menschen mit dem natürlichen Menschen vorbildlich dar, und somit auch die Kämpfe des Wahren, das mit dem Guten verbunden ist, mit dem Wahren, das vom Guten getrennt ist und das an sich nicht Wahres, sondern Falsches ist; denn das vom Guten getrennte Wahre wird in der Vorstellung des Gedankens verfälscht, und zwar deshalb, weil in solchen Gedanken nichts Geistiges ist, was sie erleuchten könnte. Dies ist auch der Grund, weshalb die, welche in dem von der Liebtätigkeit getrennten Glauben sind, nichts Wahres besitzen, außer in Ansehung ihrer Rede und ihrer Predigt aus dem Wort. Die Idee (Vorstellung) des Wahren geht sogleich verloren, sobald man ohne das Gute darüber denkt. Da nun jene Religion in den verschiedenen Kirchen bei allen herrscht, die ein natürliches Leben zu führen lieben, deshalb wurden die Philister im Lande Kanaan nicht unterjocht, wie die übrigen Völkerschaften jenes Landes, und daher fanden viele Kämpfe mit ihnen statt; denn die geschichtlichen Bücher des Wortes stellen sämtlich solche Dinge vorbildlich dar, die sich auf die Kirche beziehen, und daher

bildeten alle Völkerschaften des Landes Kanaan ketzerische Irrlehren vor, die das Falsche des Glaubens oder auch das Böse der Liebe begründen, dagegen die Kinder Israel bildeten das Wahre des Glaubens und das Gute der Liebe vor, und somit auch die Kirche. <EKO 817>