Pferd, rotes – Entsprechungslexikon

“Und es ging ein anderes Pferd heraus, das war rötlich” bedeutet das Verständnis des Wortes, das verlorengegangen ist in Ansehung des Guten. Dies erhellt aus der Bedeutung des Pferdes, sofern es das Verständige bezeichnet. Hier wird, weil von den Zuständen der Angehörigen der Kirche, wo das Wort ist, gehandelt wird, durch das Pferd das Verständige des Menschen der Kirche

in Ansehung des Wortes bezeichnet. Und aus der Bedeutung von rot oder rötlich, sofern es die Beschaffenheit einer Sache in Ansehung des Guten bezeichnet, hier also die Beschaffenheit des Verständnisses des Wortes in Ansehung des Guten. Daß das Rötliche hier dasselbe als verlorengegangen in Ansehung des Guten bedeutet, kann erhellen aus dem gleich Folgenden in diesem Vers, denn es wird gesagt: “dem, der darauf saß, ward gegeben, den Frieden wegzunehmen von der Erde, so daß sie einander töten; und ihm ward ein großes Schwert gegeben”, wodurch bezeichnet wird: die Folge davon sei die Auslöschung des Wahren. Weil die Pferde, die dem Johannes erschienen sind, durch Farben unterschieden werden, (denn das erste erschien weiß, das zweite rötlich, das dritte schwarz und das vierte blaß) und die Farben die Beschaffenheit einer Sache bedeuten, darum soll hier zuerst etwas von den Farben gesagt werden: In den Himmeln erscheinen allerlei Farben, und sie haben ihren Ursprung vom Licht daselbst, und weil dieses Licht an Schimmer und Glanz das Weltlicht unermeßlich übertrifft, so auch die Farben dort. Und weil das Licht dort aus der Sonne des Himmels kommt, die der Herr und das ausgehende Göttliche ist, und daher dieses Licht geistig ist, deswegen bedeuten auch alle Farben Geistiges. Und weil das ausgehende Göttliche das göttlich Gute ist, das vereinigt ist mit dem göttlich Wahren, und das göttlich Gute im Himmel sich darstellt durch ein flammendes Licht und das göttlich Wahre durch ein helles Licht, darum sind es zwei Farben, die dort die Grundfarben von allen sind, nämlich die rote Farbe und die weiße Farbe. Die rote Farbe hat ihren Ursprung aus dem flammenden Licht, welches ist aus dem göttlich Guten, und die weiße Farbe aus dem hellen Licht, welches ist aus dem göttlich Wahren. In dem Maß als die Farben vom Roten haben, bedeuten sie deshalb das Gute, und in dem Maß als sie vom Weißen haben, bedeuten sie das Wahre. Außerdem muß man wissen, daß die rote Farbe sowohl die Beschaffenheit einer Sache in Ansehung des Guten, als auch die Beschaffenheit einer Sache in Ansehung des Bösen bedeutet; denn es kommt jene Farbe aus dem flammigen Licht her, welches Licht aus der Sonne des Himmels dort ist, wie oben gesagt wurde, und kommt auch her aus dem Flammigen in der Hölle, das aus dem Feuer dort ist, welches Feuer einem Kohlenfeuer gleicht. Daher ist das Rot im Himmel ein ganz anderes Rot als das Rot in der Hölle: das Rot im Himmel ist glänzend und lebhaft, das Rot aber in der Hölle ist grell, dunkel und tot; auch macht das Rot des Himmels lebendig, aber das Rot der Hölle macht tot. Der Grund ist, weil das Feuer, aus dem das Rot stammt, in seinem Ursprung Liebe ist, das himmlische Feuer stammt aus der himmlischen Liebe, und das höllische Feuer stammt aus der höllischen Liebe, daher kommt es, daß das Feuer im Wort Liebe in beiderlei Sinn bedeutet; deshalb bedeutet das Rot, das davon herkommt, die Beschaffenheit der Liebe in beiderlei Sinn. Auch stammt dieses Rötliche oder das Rötliche dieses Pferdes, in der griechischen Grundsprache dem Wortlaut nach vom Feuer. Aus diesem und zugleich aus der Beschreibung dieses Pferdes in diesem Vers leuchtet ein, warum das rötliche Pferd das Verständnis des Wortes, das verloren-

gegangen ist, in Ansehung des Guten, bedeutet. Daß das Pferd etwas die Sache Betreffendes bedeutet, kann offenbar daraus erhellen, daß die Pferde erschienen sind, als die Siegel eröffnet wurden, und gesagt wird, sie seien herausgekommen; denn es konnten keine Pferde aus dem Buch herauskommen, wohl aber diejenigen Sachen geoffenbart werden, die durch die Pferde bezeichnet werden. Daß das Pferd das Verständige bedeutet und die Farbe die Beschaffenheit desselben, ist mir durch Erfahrung gar sehr bekannt worden, denn es sind mir öfter Geister erschienen, die über irgendeinen Gegenstand aus dem Verstand nachdachten, als auf Pferden reitend, und als ich sie fragte, ob sie geritten seien, sagten sie: nein, sondern sie seien begriffen im Nachdenken über einen Gegenstand dagestanden. Hieraus wurde mir klar, daß das Reiten auf einem Pferd eine Erscheinung war, welche die Tätigkeit ihres Verstandes vorbildete. Es gibt auch einen Ort, der “die Versammlung der Verständigen und Weisen” genannt wird, wo sehr viele im Nachdenken begriffen herumgehen, und wenn jemand dorthin kommt, erscheinen ihm Pferde in verschiedener Farbe und verschieden aufgezäumt, und auch Wagen, und etliche reitend und etliche im Wagen sitzend. Wenn sie gefragt werden ob sie auf Pferden reiten und in Wagen fahren, sagen sie auch wirklich: nein, sondern sie wandelten nachdenkend umher. Auch hieraus wurde klar, was durch Rosse und durch Wagen bezeichnet wird. Über diesen Gegenstand sehe man aber mehreres im Werkchen vom Weißen Pferd. <EKO 364>

Daß der auf den Pferden Sitzende, sowohl auf dem weißen Pferd, als auf dem rötlichen, dem schwarzen und dem blassen, das Wort bedeutet, und durch die Pferde ihren Farben gemäß das Verständnis desselben: durch das rötliche Pferd das in Ansehung des Guten verlorengegangene Verständnis des Wortes, und durch das schwarze Pferd das in Ansehung des Wahren verlorengegangene Verständnis des Wortes, ist oben gezeigt worden; weil aber nicht wohl begriffen werden kann, daß der auf den Pferden Sitzende das Wort bedeutet, weil durch das rötliche und schwarze Pferd das in Ansehung des Guten und in Ansehung des Wahren verlorengegangene Verständnis des Wortes bezeichnet wird, darum soll gesagt werden, wie es sich damit verhält: Das Wort an sich ist das göttlich Wahre selbst, aber sein Verständnis verhält sich dem Zustand des Menschen gemäß, der es liest. Der Mensch, der nicht im Guten ist, nimmt nichts Gutes darin wahr, und der Mensch, der nicht in den Wahrheiten ist, sieht nichts Wahres darin; daher liegt die Schuld nicht im Wort, sondern in dem, der es liest. Hieraus wird klar, daß der auf den Pferden Sitzende das Wort bedeutet, obwohl die Pferde das in Ansehung des Guten und in Ansehung des Wahren verlorengegangene Verständnis des Wortes bedeuten. <EKO 373>