Namen Gottes/Jehovahs/des Herrn – Entsprechungslexikon

“Und er rief dort an den Namen des Gottes der Ewigkeit”, daß dies den Gottesdienst daraus bedeutet, erhellt aus der Bedeutung von Anrufen den Namen Gottes, sofern es ist der Gottesdienst. Die der Alten Kirche Angehörigen verstanden unter Namen nicht einen Namen, sondern die ganze Beschaffenheit, somit unter dem Namen Gottes alles in einem Inbegriff, wodurch Gott verehrt wurde, folglich das Ganze der Liebe und des Glaubens. Als aber das Innere des Gottesdienstes verlorengegangen und nur das Äußere übriggeblieben war, dann fingen sie an unter dem Namen Gottes nichts

anderes zu verstehen, als eben den Namen, bis daß sie den Namen selbst verehrten, unbekümmert aus was für einer Liebe und aus was für einem Glauben. Deswegen fingen die Völkerschaften an, sich durch die Namen der Götter zu unterscheiden, und die Juden und Israeliten geben sich den Vorzug vor den übrigen dadurch, daß sie den Jehovah verehrten, indem sie in die Nennung und Anrufung des Namens das Wesentliche des Gottesdienstes setzten, da doch die Verehrung des bloßen Namens kein Gottesdienst ist und sogar bei den Schlimmsten möglich ist, die ihn dadurch nur noch mehr entheiligen. <HG 2724>

Wer nicht weiß, daß der Name die Beschaffenheit und den Zustand der Sache bezeichnet, von der gehandelt wird, der kann glauben, daß, wo ein Name vorkommt, eben der Name gemeint werde, somit daß, wo der Herr von Seinem Namen spricht, es nur der Name sei, während er doch die Beschaffenheit der Verehrung bezeichnet, nämlich das Ganze des Glaubens und der Liebtätigkeit, wodurch Er verehrt werden soll. Der Herr ist in Ansehung des Göttlich-Menschlichen der Name Jehovahs, oder die ganze Beschaffenheit Seines Wesens. Daher geht vom Göttlich-Menschlichen aller Gottesdienst aus, und dasselbe ist es, was zu verehren ist; denn dadurch wird das Göttliche Selbst verehrt, das sonst kein menschliches Denken erreicht; und wenn kein Denken, dann findet auch keine Verbindung statt. <HG 6674>

“Das ist Mein Name in Ewigkeit” bedeutet das Göttlich-Menschliche sei die Eigenschaftung des Göttlichen Selbst. Dies erhellt aus der Bedeutung des Namens Gottes, sofern er in einem Inbegriff alles bezeichnet wodurch Gott verehrt wird, somit die Eigenschaftung; und weil das Göttliche Selbst nicht verehrt werden kann, sofern man sich weder mit dem Glauben noch mit der Liebe an Dasselbe wenden kann, denn es ist über alle Vorstellung erhaben, nach den Worten des Herrn bei Joh.1/18: “Gott hat niemand je gesehen, der eingeborene Sohn, Der im Schoß des Vaters ist, Derselbe hat es verkündigt”; und Joh.5/37: “Weder Seine Stimme habt ihr je gehört, noch Seine Gestalt gesehen”; deswegen ist das Göttlich-Menschliche, weil es die Eigenschaftung oder Form des Göttlichen Selbst ist, das, zu dem man sich wenden und das man verehren kann. <HG 6887, 7194>

Wer nicht weiß, was der Name im inneren Sinn bedeutet, könnte glauben, daß im Wort, wo der Name Jehovahs und der Name des Herrn vorkommt, bloß der Name verstanden werde, während er doch alles Gute der Liebe und alles Wahre des Glaubens bedeutet, das vom Herrn ist. <HG 9310>

“Und hast um Meines Namens willen gearbeitet” bedeutet die Anerkennung des Herrn und der Erkenntnisse des Wahren, die sich auf Ihn beziehen. Dies erhellt aus der Bedeutung des Namens Jehovahs oder des Herrn, sofern er im höchsten Sinn Sein Göttlich-Menschliches bezeichnet; und im bezüglichen Sinn alles, was zur Liebe und zum Glauben gehört, wodurch der Herr verehrt

wird, weil dieses die göttlichen Dinge sind, die von Seinem Göttlich-Menschlichen ausgehen. In vielen Stellen im Wort wird gesagt: um des Namens Jehovahs willen, um des Namens des Herrn willen, um des Namens Jesu Christi willen, der Name Gottes soll geheiligt werden und dergleichen; diejenigen, die nicht über den Buchstabensinn hinausdenken, meinen, daß bloß der Name verstanden werde. Es wird aber nicht der Name verstanden, sondern alles das, wodurch der Herr verehrt wird, welches alles sich auf die Liebe und auf den Glauben bezieht. Daher wird durch den Namen des Herrn im Wort alles zur Liebe und zum Glauben Gehörige verstanden, wodurch Er verehrt wird. Hier aber die Anerkennung des Herrn und der Erkenntnisse des Wahren, die sich auf Ihn beziehen, weil dies gesagt wird zu denen, die nur um Erkenntnisse sich bemühen. Daß unter dem Namen Jehovahs oder des Herrn nicht der Name selbst, sondern alles zur Liebe und zum Glauben Gehörige verstanden wird, hat seinen Grund von der geistigen Welt her. Dort werden die Namen, die auf Erden gebräuchlich waren, nicht ausgesprochen, sondern die Namen der Personen, von denen die Rede ist, werden aus der Vorstellung alles dessen gebildet, was man von ihnen weiß, was dann in einen Ausdruck gebracht wird. Von solcher Art ist das Aussprechen der Namen in der geistigen Welt. Daher kommt es, daß auch die Namen dort wie alles übrige geistig sind. Der Name Herr und der Name Jesus Christus wird dort auch nicht ausgesprochen wie auf Erden, sondern statt dieser Namen wird der Name gebildet aus der Vorstellung alles dessen, was man von Ihm weiß und glaubt, und diese Vorstellung besteht aus allem, was man von Liebe zu Ihm und Glauben an Ihn hat. Der Grund ist, weil dieses im Inbegriff der Herr bei ihnen ist; denn der Herr ist bei einem jeden im Guten der Liebe und des Glaubens, das von Ihm kommt. Weil es so ist, wird ein jeder dort sogleich erkannt, wie er beschaffen ist in Ansehung der Liebe und des Glaubens an den Herrn, wenn er nur mit einem geistigen Wort oder geistigen Namen den Herrn oder Jesum Christum nennt. Und daher kommt es auch, daß diejenigen, die in keiner Liebe zum Herrn oder in keinem Glauben an Ihn sind, Ihn nicht nennen, d.h. einen geistigen Namen von Ihm bilden können. Hieraus wird nun klar, warum unter dem Namen Jehovahs, des Herrn oder Jesu Christi im Wort nicht der Name verstanden wird, sondern das Ganze der Liebe und des Glaubens wodurch Er verehrt wird. Damit nun nicht die Meinung überhandnehme, die bei mehreren herrscht, daß allein der Name Jesus Christus, ohne Liebe zu Ihm und Glauben an Ihn, somit ohne Erkenntnisse, wodurch Liebe und Glaube sich bildet, etwas zur Seligkeit helfe, will ich einige Stellen aus dem Wort anführen, wo gesagt wird um Seines Namens willen und in Seinem Namen, aus denen diejenigen, die tiefer denken, sehen können, daß nicht der bloße Name verstanden wird. Weil durch den Namen Jehovahs oder des Herrn im geistigen Sinn alle Verehrung aus dem Guten der Liebe und den Wahrheiten des Glaubens bezeichnet wird, darum wird im höchsten Sinn unter dem Namen Jehovahs der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen verstanden, aus dem Grund, weil von Seinem

Göttlich-Menschlichen das Ganze der Liebe und des Glaubens ausgeht. Hieraus wird deutlich, was im Gebet des Herrn verstanden wird unter: “Geheiliget werde Dein Name”, nämlich: das Göttlich-Menschliche des Herrn soll heilig gehalten und verehrt werden. <EKO 102, 135>

Du sollst den Namen Gottes nicht entheiligen. Zuerst soll gesagt werden, was unter dem Namen Gottes zu verstehen ist, und dann, was unter dem Entheiligen desselben verstanden wird. Unter dem Namen Gottes ist jede Eigenschaft zu verstehen, um deren willen Gott verehrt wird; denn Gott ist in Seiner Eigenschaft und ist selbst Seine Eigenschaft. Sein Wesen ist die göttliche Liebe und Seine Beschaffenheit ist das göttlich Wahre im Verein mit dem göttlich Guten, somit bei uns auf Erden das Wort, weshalb auch Joh.1/1 gesagt wird: “Das Wort war bei Gott und Gott war das Wort; und daher gehört zum Namen Gottes auch die echte Lehre des Wahren und Guten aus dem Wort, denn nach dieser richtet sich die Verehrung Gottes. Da nun Seine Beschaffenheit eine vielfache ist, - denn sie enthält alles, was von Ihm kommt, - deshalb hat Er viele Namen und ein jeder Name schließt in sich und bezeichnet eine Eigenschaft von Ihm im allgemeinen und im besonderen. Er wird nämlich Jehovah genannt, Jehovah Zebaoth, Herr, Herr Jehovih, Gott, Messias oder Christus, Jesus, Heiland, Erlöser, Schöpfer, Bildner, Verfertiger, König und Heiliger Israels, Fels und Stein Israels, Schilo, Schaddai, David, Sohn Gottes und Menschensohn. Alle diese Namen sind Namen des einen Gottes, welcher der Herr ist; dennoch bezeichnen sie, wo sie vorkommen im Wort, irgendeine allgemeine Eigenschaft oder eine göttliche Beschaffenheit, die von den anderen Eigenschaften oder Beschaffenheiten unterschieden wird. Ebenso werden da, wo Vater, Sohn und Heiliger Geist genannt wird, nicht drei Götter verstanden, sondern ein Gott, also nicht drei göttliche Wesen, sondern eines; und dieses Dreieinige, was ein Wesen ist, das ist der Herr. Weil nun ein jeder Name eine bestimmte Eigenschaft oder Beschaffenheit bezeichnet, deshalb wird unter der Entheiligung des Namens Gottes nicht der Name an sich verstanden, sondern die durch denselben bezeichnete Eigenschaft. Durch den Namen wird aber auch deshalb eine Beschaffenheit bezeichnet, weil im Himmel ein jeder nach seiner Beschaffenheit genannt wird, und die Beschaffenheit Gottes oder des Herrn ist alles, was von Ihm kommt, und wodurch Er verehrt wird. Daher kommt es, daß man in der Hölle den Namen des Herrn nicht aussprechen kann, weil dort keine göttliche Eigenschaft des Herrn anerkannt wird, und daß auch in der geistigen Welt von keinem die Namen Gottes anders ausgesprochen werden können, als wie das Göttliche des Herrn von ihnen anerkannt wird; denn dort sprechen alle aus dem Herzen, somit aus Liebe und Anerkennung. <EKO 959>

Weil unter dem Namen Gottes das zu verstehen ist, was aus Gott ist und was Gott ist, und weil dies das göttlich Wahre und bei uns das Wort heißt, so darf dieses, weil es an sich göttlich und hochheilig ist, nicht entheiligt werden. Es

wird entheiligt, wenn seine Heiligkeit geleugnet wird, was geschieht, wenn man es verachtet, verwirft oder schmäht, und wenn dies geschieht, dann wird der Himmel verschlossen und der Mensch der Hölle überlassen. Denn das Wort ist das einzige Mittel der Verbindung des Himmels mit der Kirche. Wird dieses mit dem Herzen verworfen, dann löst sich jene Verbindung auf, und weil dann der Mensch der Hölle überlassen wird, so erkennt er keine Wahrheit der Kirche mehr an. Zweierlei ist es, wodurch sich der Himmel für die Angehörigen der Kirche verschließt: das eine ist die Verleugnung der Gottheit des Herrn, und das andere ist die Verleugnung der Heiligkeit des Wortes. Der Grund ist, weil das Göttliche des Herrn alles im Himmel wirkt, und das göttlich Wahre oder das Wort in seinem geistigen Sinn den Himmel macht; daraus erhellt, daß der, welcher das eine oder andere (von diesen beiden) verleugnet, auch das verleugnet, was das Ganze des Himmels ist, und wodurch der Himmel sein Dasein hat, und daß er sich so der Gemeinschaft und somit der Verbindung mit dem Himmel beraubt. Das Wort entheiligen ist dasselbe, wie den Heiligen Geist lästern, eine Sünde, die nicht vergeben wird, weshalb auch bei diesem Gebot hinzugefügt wird, daß der nicht ungestraft bleiben wird, der den Namen Gottes entheiligt. <EKO 960>