Nähe/nahe – Entsprechungslexikon

“Denn die Zeit ist nahe” bedeutet einen solchen inwendigeren Zustand. Dies erhellt aus der Bedeutung von Zeit, sofern sie einen Zustand bezeichnet, wo von der Zeit im Himmel gehandelt wird; und aus der Bedeutung von nahe, sofern es das Inwendige bezeichnet. Unter Zustand wird verstanden der Zustand der Neigung und daher des Denkens. Wer dieses liest und nichts vom inneren Sinn weiß, meint, unter der nahen Zeit werde verstanden, daß die Zeit, in der das, was in der Offenbarung enthalten ist, erfüllt werden sollte, nahe wäre. Daß aber dies nicht verstanden wird, kann daraus erhellen, daß siebzehn Jahrhunderte verflossen sind, ehe es erfüllt wurde. Weil aber das Wort im Buchstaben natürlich ist und inwendig geistig, darum ist gesagt worden “eine nahe Zeit”, auf daß im Himmel ein inwendigerer Zustand verstanden werde. Denn wenn dort der inwendigere Zustand nach dem geistigen

Sinn ausgedrückt worden wäre, so würde es von den Engeln nicht verstanden worden sein, denn diese werden alles im Wort inne, den Entsprechungen gemäß. Daß “nahe” bedeutet inwendiger, beruht darauf, weil die Entfernungen im Himmel sich ganz gemäß den Unterschieden des Guten der Liebe verhalten. Daher sind die, die in einem verwandten Guten sind, sich auch nahe. Dies ist der Grund, weshalb die Verwandtschaften auf Erden nahe Verhältnisse heißen, weil sie geistige Verwandtschaften darstellen, die im Himmel wirklich so beschaffen sind. Der Grund, warum es im Himmel so ist, liegt darin, daß das Gute der Liebe verbindet und je inwendiger es ist, desto näher. Daher kommt es, daß der Himmel dem Menschen desto näher ist, je inwendiger er im Guten der Liebe ist. Dies kommt daher, weil der Herr einem Engel, Geist und Menschen desto näher ist, je inwendiger sie Ihn lieben. Inwendiger Ihn lieben heißt, Seine Gebote inwendiger lieben, d.h. aus dem Lustreiz der Liebe sie innewerden, wollen und tun. Dies ist der Grund, weshalb die Nähe im Wort Gegenwart und Verbindung bezeichnet. <EKO 16>

“Und von ferne stehend aus Furcht vor der großen Qual” bedeutet, wenn sie im Äußeren sind aus Furcht vor den höllischen Strafen. Dies erhellt aus der Bedeutung von: von ferne stehen, insofern es bezeichnet, im Äußeren sein; und aus der Bedeutung der Furcht vor der Qual, indem sie die Furcht vor den höllischen Strafen bezeichnet, denn die Qual bedeutet diese Strafen. Von ferne stehen bedeutet aber im Äußeren sein, weil der Mensch in sich ist, wenn er in seinem Inneren ist, denn hier wohnt seine Liebe und daher auch sein eigentliches Leben. Das Innere des Menschen ist das, was seinem Geist angehört, und wird im Wort unter dem Nahen verstanden. <EKO 1133>

“Und er sprach zu mir: Versiegle nicht die Worte der Weissagung dieses Buches, denn die Zeit ist nahe” bedeutet, daß die Apokalypse nicht verschlossen sein werde, sondern aufgeschlossen werden soll, und daß dies notwendig am Ende der Kirche geschehe, damit einige selig werden. Versiegle nicht die Worte dieser Weissagung dieses Buches bedeutet, daß die Apokalypse nicht verschlossen sein sondern geöffnet werden soll. Weil die Zeit nahe ist bedeutet, daß dies notwendig sei; nahe bedeutet notwendig, weil unter nahe hier nicht zu verstehen ist nahe oder eine Nähe der Zeit, sondern eine Nähe des Zustandes, und die Nähe des Zustandes das Notwendige ist. Daß nicht eine Nähe der Zeit verstanden wird, ist offenbar, da die Apokalypse im Anfang des ersten Jahrhunderts geschrieben wurde, und die Ankunft des Herrn erst jetzt nach siebzehn Jahrhunderten erfolgte zur Zeit des Letzten Gerichts und der neuen Kirche, die beide hier verstanden werden unter den Worten: “Die Zeit ist nahe”, und auch unter: “Was schnell geschehen muß”: Offenb.22/6 und unter: “Ich komme schnell”: Vers 7, 20. Ganz so heißt es auch Offenb.1/1: “daß es schnell (oder bald) geschehen müsse”; und “daß die Zeit nahe sei”: Vers 3, worunter das gleiche verstanden wird.

Daß nicht “nahe” oder eine Nähe der Zeit zu verstehen, soll noch kurz erläutert werden: Das Wort in seinem rein geistigen Sinn entlehnt nichts von Zeit- und Raumvorstellungen, weil Zeiten und Räume im Himmel zwar erscheinen wie die Zeiten und Räume in der Welt, gleichwohl aber nicht wirklich daselbst vorhanden sind, und deshalb können die Engel die Zeiten und Räume, die dort Scheinbarkeiten sind, nicht anders messen als durch Zustände, nämlich wie diese fortschreiten und sich verändern. Hieraus kann erhellen, daß im rein geistigen Sinn unter schnell und nahe nicht verstanden wird ein Schnell und Nahe der Zeit, sondern ein Schnell und Nahe des Zustandes. Es kann zwar scheinen, als ob dem nicht so wäre, weil bei den Menschen in jeder Vorstellung ihres unteren Denkens, das bloß natürlich ist, etwas von Zeit und Raum ist; allein anders verhält es sich in der Vorstellung ihres oberen Denkens, in dem die Menschen sind, wenn sie die natürlichen, moralischen und geistigen Dinge im inwendigeren Vernunftlichte betrachten, denn dann fließt das geistige Licht ein, das von Zeit und Raum unabhängig ist, und erleuchtet. Man kann dies, wenn man will, erfahren und dadurch sich überzeugen, wenn man nur acht hat auf seine Gedanken; und man wird sich dann auch überzeugen, daß es ein oberes und ein unteres Denken gibt, weil das einfache Denken sich nicht selbst beschauen kann, außer durch ein höheres Denken; und wenn der Mensch nicht ein oberes und ein unteres Denken hätte, so wäre er nicht Mensch, sondern ein unvernünftiges Tier. <EKO 1350>