Mitte – Entsprechungslexikon

Das Innerste wird Mitte genannt, wie auch sonst im Wort. <HG 225, 1074>

“Die am Ende seines Ackers”, daß dies bedeutet, wo wenig der Kirche, erhellt aus der Bedeutung des Endes oder des Äußersten, insofern es wenig ist; und aus der Bedeutung des Ackers, der die Kirche ist, ferner die der Kirche angehörende Lehre. Daß das Ende oder das Äußerste wenig ist, kann erhellen aus der Beschreibung des Landes, des Bodens und der Felder im Worte: ihre Mitte bedeutet viel, dagegen das Äußerste bedeutet wenig. Das Äußerste wird auch Umkreis genannt; der Grund ist, weil gegen das Äußerste hin das Vorbildliche aufhört; somit bedeutet hier das Ende des Ackers wenig der Kirche. <HG 2936>

Daß Mitte im inneren Sinn das Erste oder Hauptsächliche bedeutet, ferner das Innerste, kommt aus den Vorbildungen im anderen Leben: wenn etwas Gutes dargestellt wird durch geistige Vorstellungen, dann wird das Beste in die Mitte gestellt, und die Abnahmen des Guten werden in stufenweise Entfernung von

der Mitte aus gestellt, und zuletzt an den Umkreis das, was nicht gut ist. Daher kommt es, daß in der Mitte sowohl das Erste oder das Hauptsächliche, als das Innerste ist. So auch werden die Denkvorstellungen dargestellt, ferner auch die Neigungen und alle Zustandsveränderungen; somit, daß Gutes oder Böses je nach der Lage gegen die Mitte zu, sich verschieden gestaltet. <HG 2940>

Im Wort wird hie und da Mitte und Umkreis gesagt, so z.B. wenn vom Lande Kanaan gehandelt wird, dann ward Mitte genannt, wo Zion und Jerusalem, Umkreis aber, wo die Völkerschaften, die ringsherum; durch das Land Kanaan wurde das Reich des Herrn vorgebildet, das Himmlische desselben durch Zion und das Geistige durch Jerusalem, weil dort die Wohnung Jehovahs oder des Herrn. Das, was ringsherum war bis zu den Grenzen, bildete Himmlisches und Geistiges vor, das von daher der Ordnung gemäß kommt und abstammt. Wo die äußersten Grenzen waren, daselbst hörten die Vorbildungen himmlischer und geistiger Dinge auf. Jene Vorbilder hatten ihren Entstehungsgrund in Dingen, die im Reiche des Herrn in den Himmeln sind, dort ist der Herr als Sonne in der Mitte, und von da geht alle himmlische Flamme und alles geistige Licht aus. Die am nächsten sind, befinden sich im höchsten Lichte, die entfernteren aber sind in geringerem Lichte, die aber am allerentferntesten, im geringsten Lichte, und daselbst sind die Grenzen, und beginnt die Hölle, die außerhalb des Himmels ist. Mit der himmlischen Flamme und dem geistigen Lichte verhält es sich so, daß das Himmlische, das Angehör der Unschuld und der Liebe, und das Geistige, das Angehör der Liebtätigkeit und des Glaubens ist, in gleichem Verhältnis mit der Wärme und mit dem Lichte, das an ihnen ist, denn von daher kommt alle Wärme und alles Licht in den Himmeln; daher ist es nun, daß die Mitte das Inwendigste bedeutet, und der Umkreis das Äußerste, und daß die Dinge, die in der Ordnung vom Inwendigsten bis zum Äußersten hervorgehen, in einem solchen Grade Unschuld der Liebe und der Liebtätigkeit sind, als sie entfernt sind. Ähnlich verhält es sich in jeder himmlischen Gesellschaft; diejenigen, die dort in der Mitte sich befinden, sind die Besten derselben Gattung, und die Liebe und Liebtätigkeit derselben Gattung nimmt bei ihnen ab je nach der Entfernung, d.h. bei denen, die von da weiter weg sind, im Verhältnis. Dies verhält sich ebenso beim Menschen: sein Inwendigstes ist, wo der Herr ist, und von da aus regiert Er das, was in seinen Umkreisen sich befindet; wann der Mensch duldet, daß der Herr die Umkreise zur Entsprechung mit dem Inwendigsten bringt, dann ist er in einem Zustand, in dem er in den Himmel aufgenommen werden kann, und dann macht das Inwendigste mit dem Inneren und Äußeren eins aus. Aber wenn der Mensch nicht duldet, daß der Herr die Umkreise zur Entsprechung bringt, dann entfernt sich der Mensch in dem Maße vom Himmel, als er jenes nicht duldet. Daß die Seele des Menschen in der Mitte oder in seinem Inwendigsten ist, und daß der Körper im Umkreise oder im Äußersten, ist bekannt, denn es ist der Körper, der die Seele oder den Geist umschließt oder umkleidet. Bei denen, die in himmlischer und geistiger Liebe sind, fließt das Gute vom Herrn durch die Seele

in den Körper, daher wird der Körper licht; aber bei denen, die in körperlicher und weltlicher Liebe sind, kann das Gute vom Herrn nicht durch die Seele in den Körper fließen, sondern ihr Inneres ist im Finstern, daher auch ihr Körper finster wird. <HG 2973, 9666>

“Und siehe, wir banden Garben inmitten des Feldes” bedeutet, lehrend aus der Lehre. Dies erhellt aus der Bedeutung der Garbe, sofern sie die Lehre bezeichnet, und daher Garben binden, lehren aus derselben; und aus der Bedeutung des Feldes, sofern es die Kirche bezeichnet; die Mitte des Feldes ist das Inwendigere in der Kirche, somit sind es diejenigen, die im Glauben einiger Liebtätigkeit sind, denn die Mitte bezeichnet im inneren Sinn das, was das Inwendigere und was das Inwendigste ist, denn in jeder Kirche gibt es solche, die in ihrer Mitte oder welche die Inwendigsten sind, und es sind diejenigen, die in der Liebtätigkeit, hier, die im Glauben einiger Liebtätigkeit sind. Bei diesen ist der Herr gegenwärtig, weil der Herr in der Liebtätigkeit ist, und durch die Liebtätigkeit im Glauben. <HG 4686>

“Will Ich ausgehen in die Mitte Ägyptens” bedeutet, alsdann sei überall die Gegenwart des Göttlichen. Dies erhellt aus der Bedeutung von “in die Mitte ausgehen”, wenn es von Jehovah gesagt wird, insofern es die Gegenwart des Göttlichen bezeichnet. Überall wird durch Mitte bezeichnet, wenn es von einem Lande gesagt wird; denn ausgehen in die Mitte Ägyptens bedeutet in das Ganze. <HG 7777>

“Und ich sah, und siehe, inmitten des Throns und der vier Tiere, und inmitten der Ältesten” bedeutet im ganzen Himmel und insbesondere in den inwendigsten Himmeln. Dies erhellt aus der Bedeutung von: in der Mitte, sofern sie das Innerste ist, und daher auch das Ganze Daß “die Mitte” oder “in der Mitte” das Innerste und daher das Ganze bedeutet, erhellt aus mehreren Stellen im Wort. Aber zuerst soll etwas gesagt werden, woher es kommt, daß die Mitte, weil sie das Innerste bedeutet, auch das Ganze bedeutet. Dies kann verdeutlicht werden durch den Vergleich mit dem Licht, mit der Sonne, mit der Einordnung aller in den Himmeln und auch aller Angehörigen der Kirche auf Erden. Durch den Vergleich mit dem Licht: das Licht in der Mitte pflanzt sich ringsumher oder vom Mittelpunkt aus in die Umkreise überallhin fort; und weil es aus dem Innersten sich fortpflanzt und die Räume umher erfüllt, daher wird durch: in der Mitte, auch das Ganze bezeichnet. Durch den Vergleich mit der Sonne: die Sonne ist in der Mitte, weil sie der Mittelpunkt ihrer Gesamtwelt ist; weil aus ihr Wärme und Licht in ihrer Welt ist, darum wird durch die Sonne in der Mitte ihre Gegenwart allerwärts oder durch das Ganze bezeichnet.

Durch den Vergleich mit der Einordnung aller in den Himmeln: es sind drei Himmel und der innerste derselben ist der dritte Himmel. Dieser fließt in die zwei unteren Himmel ein und macht, daß sie eins mit ihm sind durch die Mitteilung, die durch den Einfluß aus dem Innersten bewirkt wird. In einer jeden Gesellschaft der Himmel ist auch das Innerste das Vollkommenste, daher sind diejenigen, die ringsumher in dieser Gesellschaft sind, im Licht und in der Einsicht gemäß den Graden der Entfernung vom Innersten. Durch den Vergleich mit den Angehörigen der Kirche auf Erden: die Kirche des Herrn ist durch den ganzen Erdkreis verbreitet, aber ihr Innerstes ist da, wo der Herr bekannt ist und anerkannt wird und wo das Wort ist. Aus diesem Innersten pflanzt sich Licht und Einsicht zu allen fort, die ringsumher sind und der Kirche angehören; aber diese Fortpflanzung des Lichtes oder der Einsicht geschieht im Himmel. Aus diesem kann erhellen, daß “die Mitte” oder “in der Mitte”, weil sie das Innerste bedeutet, auch das Ganze bedeutet. Hieraus wird klar, was verstanden wird unter: ich sah, und siehe, inmitten des Throns und der vier Tiere und inmitten der Ältesten stand ein Lamm, nämlich der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen im ganzen Himmel und insbesondere in den innersten Himmeln. Die Mitte bezeichnet auch das Innerste und daher das Ganze in mehreren Stellen im Wort. <EKO 313>