Mibsam – Entsprechungslexikon

“Der Erstgeborene Jischmaels, Nebajoth, und Kedar, und Abdeel, und Mibsam, und Mischmah, Dumah, und Massa, Chadar, und Thema, Jetur, Naphisch, und Kedmah”, daß dies bedeutet alles zur geistigen Kirche Gehörige, vernehmlich bei den Heiden, erhellt aus der vorbildlichen Bedeutung dieser, die genannt werden. Einige von ihnen werden hauptsächlich im prophetischen Wort erwähnt, als Nebajoth, Kedar, Dumah, und Thema, und bedeuten dort solches, was zur geistigen Kirche, vornehmlich bei den Heiden gehört. Und außerdem wird es klar daraus, daß es zwölf sind, und durch zwölf bezeichnet wird alles dem Glauben, somit der Kirche Angehörige. <HG 3268>

Michael (Engel) Nirgends hat irgendein Engel im Himmel irgendeinen Namen, sondern es ist das Gute und Wahre, von dem die Namen ausgesagt werden, wie z.B. Michael und andere Engel im Wort; es gibt nirgends solche, sondern sie werden so genannt von irgendeinem Amt, das sie haben. <HG 1705>

Vor dem Herrn ist der gesamte Engelshimmel wie ein Mensch oder wie ein Engel, ebenso eine jede Gesellschaft des Himmels. Deshalb wird durch den Engel im Wort nicht ein einzelner Engel verstanden, sondern eine ganze Engelsgesellschaft, z.B. durch Michael, Gabriel, Raphael. <EKO 302>

“Michael und seine Engel stritten mit dem Drachen, und der Drache stritt und seine Engel” bedeutet den Kampf derer, die für das Leben der Liebe und der Liebtätigkeit, und für das Göttliche des Herrn in Seinem Menschlichen sind (d.i. Seine göttliche Menschheit anerkennen), gegen diejenigen, die für den alleinigen oder von der Liebtätigkeit getrennten Glauben sind und gegen das Göttliche des Herrn in Seinem Menschlichen. Was Michael im besonderen betrifft, so glaubt man vermöge des Buchstabensinnes, daß er einer von den Erzengeln sei; es gibt aber im Himmel keinen Erzengel, es gibt zwar höhere und niedere Engel, wie auch mehr und minder weise Engel, auch gibt es bei den Gesellschaften der Engel Regierende, die den übrigen vorgesetzt sind, gleichwohl aber sind sie keine Erzengel, unter deren Herrschaft nach einer gewissen Willkür die anderen stehen; eine solche Regierung gibt es

im Himmel nicht; denn dort erkennen alle keinen anderen über sich, als den Herrn allein, was auch unter den Worten des Herrn zu verstehen ist - Matth.23/8-11: “Wollet nicht Lehrer genannt werden; denn Einer ist euer Lehrer, Christus; ihr aber seid allzumal Brüder. Auch nennet niemanden auf Erden euern Vater, denn Einer ist euer Vater, Der im Himmel ist. Und lasset euch nicht Meister nennen; denn Einer ist euer Meister, Christus. Wer der Größte unter euch ist, der soll euer Diener sein”. Unter jenen Engeln aber, die im Wort mit Namen genannt werden, wie Michael und Raphael, sind Verwaltungen und Funktionen (Ämter) zu verstehen, und im allgemeinen bestimmte und gewisse Teile der Verwaltung und Tätigkeit aller Engel. Daher wird hier unter Michael diejenige Amtstätigkeit verstanden, von der oben gesprochen wurde, nämlich die Verteidigung desjenigen Teils der Lehre aus dem Wort, der zeigt, daß das Menschliche des Herrn göttlich ist, wie auch, daß man ein Leben der Liebe zum Herrn und der Liebtätigkeit gegen den Nächsten führen müsse, wenn man das Heil (die Seligkeit) vom Herrn erlangen wolle; folglich wird die Amtstätigkeit verstanden, vermöge deren man gegen diejenigen kämpft, die das Göttliche von dem Menschlichen des Herrn trennen, und den Glauben von dem Leben der Liebe und der Liebtätigkeit scheiden, ja auch gegen die, welche die Liebtätigkeit im Munde führen, aber nicht im Leben zeigen. Überhaupt werden im Wort unter den Engeln im geistigen Sinn keine Engel verstanden, sondern göttliche Wahrheiten vom Herrn; und zwar deshalb, weil die Engel nicht aus ihrem Eigenen Engel sind, sondern durch die Aufnahme des göttlich Wahren vom Herrn; ebenso die Erzengel, die das göttlich Wahre bedeuten, das weiter oben erwähnt wurde. Die Engel im Himmel haben auch nicht Namen wie die Menschen auf Erden, sondern sie erhalten ihre Namen von ihren Beschäftigungen, und im allgemeinen wird einem jeden sein Name gegeben gemäß seiner Beschaffenheit; daher kommt es, daß der Name im Wort die Beschaffenheit und den Zustand einer Sache bezeichnet. Der Name Michael bedeutet nach seiner Ableitung im Hebräischen: “Wer ist wie Gott”; daher wird durch Michael der Herr bezeichnet in Ansehung des Wahren, daß der Herr auch hinsichtlich Seines Menschlichen Gott sei, und daß man von Ihm aus Leben erhalten müsse, somit ein Leben in der Liebe zu Ihm von Ihm, und in der Liebe gegen den Nächsten. Michael wird auch Dan.10/13,21 und 12/1 genannt, und hier wird durch ihn das echte Wahre aus dem Wort bezeichnet, was für diejenigen bestimmt ist, die der vom Herrn zu errichtenden Kirche angehören werden, ebenso wie hier; denn unter Michael sind hier diejenigen zu verstehen, die sich der Lehre des neuen Jerusalems zuwenden werden, die zwei wesentliche Stücke enthält, nämlich, daß das Menschliche des Herrn göttlich sei, und daß man ein Leben der Liebe zum Herrn und der Liebtätigkeit gegen den Nächsten führen müsse. <EKO 735>