Lästerung: Namen der Lästerung – Entsprechungslexikon

“Und auf seinen Köpfen Namen der Lästerung” bedeutet die Verfälschung des Wortes. Dies erhellt aus der Bedeutung der Köpfe, insofern sie eine Kenntnis von den heiligen Dingen im Wort bezeichnen, die verfälscht und geschändet werden; aus der Bedeutung des Namens, insofern er die Beschaffenheit einer Sache oder eines Zustandes bezeichnet; hier die Beschaffenheit der Vernünfteleien aus dem natürlichen Menschen, durch die man die Trennung des Glaubens vom Leben begründet, und die durch jenes Tier bezeichnet werden; ferner aus der Bedeutung der Lästerung, insofern sie die Verfälschung des Wortes bezeichnet, worüber im Folgenden. Hieraus geht hervor, daß: auf seinen Köpfen Namen der Lästerung, die Beschaffenheit derer bedeutet, die durch Vernünfteleien aus dem natürlichen Menschen die Trennung des Glaubens vom Leben begründen, und daß die Beschaffenheit derselben die Verfälschung des Wortes ist. Die Lästerung bedeutet aber die Verfälschung des Wortes, weil im Folgenden durch dieses Tier beschrieben wird, auf welche Weise die, welche unter dem Drachen verstanden werden, durch Vernünfteleien aus dem natürlichen Menschen den Buchstabensinn des Wortes verkehren, so daß sie die Rechtfertigung und Seligmachung durch den alleinigen Glauben ohne gute Werke begründen, und dies kann nicht geschehen, ohne daß sie das Wort verfälschen, das in allem und jedem das Wahre mit dem Guten und das Gute mit dem Wahren, und somit auch den Glauben mit der Liebtätigkeit und die Liebtätigkeit mit dem Glauben verbindet; daher werden die Verfälschungen des Wortes durch die Lästerung bezeichnet, und von dieser gesagt, daß sie der Name dieses Tieres sei. Auf welche Weise aber das Wort durch die Verfälschung des Wortes gelästert wird, möge durch folgendes Beispiel erläutert werden: Diejenigen, die den Glauben von den guten Werken trennen, sagen, Gott der Vater habe das menschliche Geschlecht von Sich entfernt, oder vielmehr verstoßen wegen des Bösen, und deshalb sei Sein Sohn geschickt worden, oder auch, dieser selbst sei aus Erbarmen in die Welt gekommen, und dieser habe, indem er die Strafe der ärgsten Verdammnis, nämlich das Leiden am Kreuz, erduldete, durch sein Blut und zuletzt durch seinen Tod das menschliche Geschlecht mit dem Vater versöhnt, indem er so für dasselbe eingetreten sei. Weil dies zu den wichtigsten Lehren derer gehört, die den Glauben vom Leben oder von der Liebtätigkeit trennen, so will ich in Kürze sagen, in welcher Weise das Göttliche hierdurch gelästert wird: Es wird zunächst dadurch gelästert, daß sie glauben und denken, das Göttliche habe das menschliche Geschlecht von Sich entfernt oder verstoßen, während doch Gott die Liebe, die Barmherzigkeit und das Gute selbst ist, und diese Sein

Wesen bilden. Hieraus geht klar hervor, daß es Gott unmöglich ist, irgend jemand aus dem menschlichen Geschlecht von Sich zu entfernen oder zu verstoßen, denn so würde Er gegen Sein Wesen handeln, das, wie gesagt, das ist, woraus alle Liebe, alle Barmherzigkeit und alles Gute hervorfließt. So etwas kann nicht einmal ein Engel oder ein Mensch tun, der in der Liebe, in der Barmherzigkeit und im Guten vom Herrn ist, während doch die Liebe dieser endlich, und die göttliche Liebe unendlich ist. Die Entfernung oder Verstoßung des menschlichen Geschlechtes von Gott, dem Vater, nennen sie die Strafgerechtigkeit, von der sie sich keine andere Vorstellung machen, als wie von einem König oder einem Richter, der sich für das ihm angetane Böse rächt, folglich wie von einem Strafverfahren derselben, in dem notwendig etwas von Zorn sein muß. Um dieses zu begründen, führen sie Stellen aus dem Wort an, wo Gott der Vergelter, der Rächer, der Eifernde, der Zürnende, der Ergrimmte genannt wird, und hierdurch verfälschen sie diese Stellen, weil alles dieses im Buchstabensinn des Wortes nur nach der äußeren Erscheinung gesagt wird. Denn wenn der Mensch nach dem Tode als Geist durch sein Leben in der Welt vom Bösen erfüllt ist, so wendet er sich vom Herrn ab, und wenn er sich von Ihm abwendet und Ihn verleugnet, dann steht er nicht mehr unter Seinem Schutz, so daß das Böse ihn strafen kann; denn in dem Bösen selbst liegt die Strafe des Bösen, wie im Guten der Lohn des Guten liegt; und weil die Bestrafung des Bösen vom Bösen, d.h. durch die Bösen, gleichsam wie eine von Gott ausgehende Strafe erscheint, deshalb wird wegen dieses Anscheins im Wort von Gott gesagt, daß Er zürne, verdamme, in die Hölle werfe, und dergleichen mehr. Daß aber dennoch der Herr keinen verdammt und bestraft, sehe man HH 545-550, wo darüber gesprochen wird, daß der Herr niemand in die Hölle wirft, sondern der Geist sich selbst hineinstürzt. Hieraus kann man erkennen, in welcher Weise das Göttliche durch die Verfälschung des Wortes gelästert wird; man denkt nämlich, daß Gott in gewisser Beziehung ein Vergelter, ein Rächer sei, und daß Er zürne, in die Hölle werfe, bestrafe, während doch das Böse sich selber straft, somit die Hölle, aus der das Böse stammt, und nicht das Göttliche. Das Göttliche wird aber durch die Verfälschung des Wortes auch in der Art gelästert, daß man glaubt und denkt, Gott der Vater habe mit dem menschlichen Geschlecht durch die Strafe der äußersten Verdammnis, nämlich durch das Leiden am Kreuz versöhnt werden wollen, also durch das Blut Seines Sohnes, und dadurch sei Er zur Barmherzigkeit bewogen worden, und werde auch jetzt noch dadurch bewogen. Wer, der einen etwas erhellten Verstand hat, sieht nicht, daß auch dieses gegen das Göttliche sei, und folglich auch gegen das echte Wahre des Wortes? Denn was gegen das Göttliche ist, das ist eine Lästerung, und deshalb ist es auch als Lästerung zu betrachten, wenn man den buchstäblichen Sinn des Wortes dazu gebraucht, derartiges zu begründen. Der Name der Lästerung bedeutet daher die Verfälschung des göttlich Wahren, und somit des Wortes, weil eine Lästerung heißt, wenn jemand gegen Gott redet und gegen Gott reden bedeutet, gegen das göttlich Wahre reden; denn das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre ist es, was im Wort unter Gott verstanden wird,

und das göttlich Gute ist das, was unter Jehovah und auch unter dem Herrn verstanden wird. Und weil es eine Lästerung ist, gegen Gott zu reden, so ist es auch eine solche gegen das Wort zu reden, weil dieses das göttlich Wahre ist; und hieraus folgt, daß es eine Lästerung ist, wenn man das Wort verfälscht; denn diejenigen, die es verfälschen, bewirken, daß das Wahre des Wortes zum Falschen wird, und das Falsche redet immer gegen das Wahre, ja, es bekämpft es sogar. Daher nun kommt es, daß durch die Lästerung die Verfälschung des Wortes bis zur Zerstörung seines echten Guten und Wahren bezeichnet wird. <EKO 778>