Jehudah/Juda – Entsprechungslexikon

Bedeutet: diesmal will ich loben den Jehovah. <HG 340>

Wo Juda genannt wird, wird bei den Propheten allermeist bezeichnet die himmlische Kirche oder alles zur Kirche Gehörige. <HG 768, 1069>

Im Wort wird nicht sowohl Judäa genannt, sondern das Land Jehudahs, und durch dasselbe wird dort, wie durch das Land Kanaan bezeichnet das Reich des Herrn, mithin auch die Kirche; denn diese ist das Reich des Herrn auf Erden; und dies darum, weil durch Jehudah oder durch die jüdische Völkerschaft vorgebildet wurde das himmlische Reich des Herrn, und durch Israel oder das israelitische Volk Sein geistiges Reich. Und weil es vorgebildet wurde, darum wird auch im Wort, wenn es genannt wird, im inneren Sinn nichts anderes bezeichnet. Unter Jehudah wird im höchsten Sinn der Herr verstanden. <HG 3654>

Jehudah empfing seinen Namen von “bekennen den Jehovah”, daß dies im höchsten Sinn den Herrn, im inneren das Wort, im äußeren die Lehre aus diesem, hier das Göttliche der Liebe und Sein himmlisches Reich bedeutet, erhellt aus der Bedeutung von bekennen. <HG 3880>

Durch Jehudah wird im inneren Sinn die himmlische Kirche des Herrn, im umfassenden Sinn Sein himmlisches Reich und im höchsten Sinn der Herr selbst bezeichnet. Im entgegengesetzten Sinn bezeichnet Jehudah etwas Höllisches und Teuflisches. <HG 3881>

Jehudah, sofern er im guten Sinn das Gute der himmlischen Liebe bezeichnet, im entgegengesetzten Sinn aber das, was gegen jedwedes Gute ist; und aus der Bedeutung seiner Brüder, sofern es diejenigen in der Kirche sind, die im getrennten Glauben sich befinden. Daß durch Jehudah hier diejenigen, die gegen jedwedes Gute sind, vorgebildet werden, hat den Grund, weil im guten Sinn durch Jehudah im Wort diejenigen vorgebildet werden, die im Guten der himmlischen Liebe sind. Die himmlische Liebe ist die Liebe zum Herrn, und daher die Liebe gegen den Nächsten. Die in dieser Liebe sind, die sind aufs innigste verbunden mit dem Herrn, und darum im inwendigsten Himmel, und dort im Stand der Unschuld, infolgedessen sie den übrigen wie Kinder erscheinen, und ganz wie Ausgestaltungen der Liebe. Zu ihnen können andere nicht nahen, deshalb werden sie, wenn sie zu anderen gesandt werden, mit anderen Engeln umgeben, durch welche die Sphäre ihrer Liebe gemildert wird, denn diese würde sonst diejenigen, zu denen sie gesandt werden, in Ohnmacht bringen, weil die Sphäre ihrer Liebe durch Mark und Bein dringt. Da diese Liebe oder dieses Liebegute, welches das Himmlische genannt wird, durch Jehudah im guten Sinn vorgebildet wird, darum wird im entgegengesetzten Sinn durch sie solches vorgebildet, was gegen die himmlische Liebe ist, somit gegen jedwedes Gute. Die meisten Ausdrücke im Wort haben zweierlei Sinn, nämlich einen guten Sinn und einen diesem entgegengesetzten. Aus dem guten Sinn derselben wird erkannt, welches ihr entgegengesetzter Sinn ist, denn das, was im Entgegengesetzten liegt, ist das gerade Gegenteil von dem, was im Guten enthalten ist. Im Wort werden durch Jehudah im entgegengesetzten Sinn diejenigen vorgebildet, die in der Selbstliebe sind, und durch Israel im entgegengesetzten Sinn diejenigen, die in der Weltliebe. Das Böse der Selbstliebe ist nicht, wie es gemeiniglich den Anschein hat, äußerliche Erhebung, die Stolz genannt wird, sondern Haß gegen den Nächsten, und daher glühende Rachgier und Lust zur Grausamkeit.<HG 4750>

Unter Jehudah wird im höchsten Sinn der Herr verstanden, im inneren Sinn Sein Reich und Sein Wort, und im äußeren Sinn die Lehre aus dem Wort, und im entgegengesetzten Sinn diejenigen, die den Herrn leugnen und das Wort schänden. <EKO 119>

Jehudah bedeutet im höchsten Sinn den Herrn in Ansehung der himmlischen Liebe; im inneren Sinn das himmlische Reich des Herrn und das Wort; und im äußeren Sinn die Lehre aus dem Wort, welche die des himmlischen Reiches ist. Und weil er im höchsten Sinn den Herrn in Ansehung der himmlischen Liebe bedeutet und im inneren Sinn das himmlische Reich, so bedeutet er auch die Liebe zum Herrn, denn diese Liebe ist die Gegenliebe von seiten des Menschen und waltet im himmlischen Reich des Herrn. <EKO 433>

Da aber Gilead Mein ist und Manasse Mein, da ist Ephraim als das Licht der Liebe freilich wohl die Macht aller Weisheit, welche ist Mein Haupt und Juda wahrhaft ein Fürst in Mir, welches da ist der Liebe lebendiges Wort von Ewigkeit her, durch welches alle Dinge erschaffen worden sind, und das da durch den David mächtig sich über die Erde zu ergießen anfing. - Sehet, Meine lieben Kindlein, ob dieser Vers, besonders von Ephraim angefangen, nicht einen viel weiseren Sinn hat, als wie er dem Außen nach im Buchstaben erscheint? <SUP,S.87; A/JE XI,S.320; HIGA III,S.144/10: Der 60. Psalm David>