Gesalbter/Gesalbter Jehovahs – Entsprechungslexikon

Der Herr war in Ansehung Seines Göttlich-Menschlichen allein der Gesalbte Jehovahs, weil in Ihm das Göttliche des Vater von der Empfängnis her war, und daher auch in Seinem Menschlichen. <HG 10269>

Daß die Könige Gesalbte Jehovahs genannt wurden und daß es ebendarum ein Frevel war, sie zu verletzen, kam daher, weil unter dem Gesalbten Jehovahs der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen verstanden wird, obwohl diese Benennung im Buchstabensinn von einem König gebraucht wird, der mit Öl gesalbt war; denn als der Herr in der Welt war, war Er das göttlich Wahre selbst in Ansehung des Menschlichen, und war das göttlich Gute selbst der göttlichen Liebe in Ansehung des eigentlichen Seins Seines Leben, das bei den Menschen die Seele aus dem Vater genannt wird, denn Er war empfangen aus Jehovah.

Jehovah ist im Wort das göttlich Gute der göttlichen Liebe, welches das Sein alles dessen ist, was zum Leben gehört. Hieraus folgt, daß der Herr allein der Gesalbte Jehovahs dem eigentlichen Wesen und der eigentlichen Wirklichkeit nach war, weil das göttlich Gute der göttlichen Liebe in Ihm war und das göttlich Wahre, das von eben diesem Guten ausgeht, in Seinem Menschlichen war, als Er in der Welt war. Die Könige des Landes aber waren nicht gesalbte Jehovahs, sondern wurden so genannt, weil sie den Herrn, Der allein der Gesalbte Jehovahs ist, vorbildeten, und ebendarum war es der Salbung wegen ein Frevel, die Könige des Landes zu verletzen. Aber die Salbung der Könige des Landes geschah durch Öl, dagegen die Salbung des Herrn in Ansehung des Göttlich-Menschlichen geschah durch das göttlich Gute der göttlichen Liebe selbst, welches das Öl bezeichnete und die Salbung vorbildete. Daher kommt es, daß der Herr Messias und Christus genannt wurde: Messias bedeutet in der hebräischen Sprache den Gesalbten, ebenso Christus in der griechischen Sprache: Joh.1/42; 4/25. Hieraus kann erhellen, daß, wo im Wort gesagt wird “der Gesalbte Jehovahs”, im vorbildlichen Sinn der Herr verstanden wird. <EKO 375>

Es wird unter dem Herrn ebendasselbe verstanden, was unter Jehovah im Alten Testament und unter dem Vater im Neuen, nämlich der Herr in Ansehung des Göttlichen Selbst und auch in Ansehung des göttlich Guten, und unter Christus wird ebendasselbe verstanden, was unter Gott im Alten Testament und durch den Sohn Gottes im Neuen, nämlich der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen und auch in Ansehung des göttlich Wahren; denn durch Christus wird das gleiche bezeichnet wie durch den Gesalbten, Messias und König, und unter dem Gesalbten, Messias und König wird der Herr in Ansehung des göttlich Wahren verstanden, und auch in Ansehung des Göttlich-Menschlichen, als Er in der Welt war; denn damals war der Herr in Ansehung Seines Menschlichen das göttlich Wahre. Das gleiche wird daher bezeichnet durch den Gesalbten Jehovahs; denn das Göttliche Selbst, das Jehovah und der Vater genannt wird, und in seinem Wesen das göttlich Gute der göttlichen Liebe war, salbte das Göttlich-Menschliche, das der Sohn Gottes genannt wird und seinem Wesen nach, während Er Sich in der Welt befand, das göttlich Wahre war; denn die Salbung bedeutete, daß das Göttlich-Menschliche des Herrn von Seinem Göttlichen Selbst, mithin das göttlich Wahre von Seinem göttlich Guten ausging. Hieraus wird klar, daß der Herr allein in Ansehung des Göttlich-Menschlichen der Gesalbte Jehovahs wesentlich war, daß aber die Könige und Priester in vorbildlicher Weise die Gesalbten Jehovahs genannt wurden; denn das Öl, womit die Salbung geschah, bedeutet das göttlich Gute der göttlichen Liebe. Weil nun das göttlich Wahre beim Herrn es war, das vom göttlich Guten gesalbt wurde, darum wird durch Christus und ebenso durch den Messias und den Gesalbten und auch durch König das göttlich Wahre bezeichnet, das vom göttlich Guten der göttlichen Liebe des Herrn ausgeht. Daß es so ist, kann aus den Stellen im Wort erhellen, wo Christus der Messias und Gesalbte genannt wird.

Und weil der Gesalbte, Christus, Messias und König, gleichbedeutend sind, darum bedeuten auch der Sohn Gottes und jene einzelnen Namen im geistigen Sinn das göttlich Wahre. Daß der Herr in der Welt genannt wurde Christus, Messias, der Gesalbte und König, hatte überhaupt den Grund, weil in Ihm allein das göttlich Gute der göttlichen Liebe war, von dem das göttlich Wahre ausgeht, und dieses wurde durch die Salbung vorgebildet; denn das Öl, womit die Salbung geschah, bedeutete das göttlich Gute der göttlichen Liebe, und der König, der gesalbt wurde, das göttlich Wahre. Daher bildeten die Könige, wenn sie gesalbt waren, den Herrn vor, und hießen die Gesalbten Jehovahs, aber gleichwohl war der Herr allein in Ansehung des Göttlich-Menschlichen der Gesalbte Jehovahs, weil das göttlich Gute der göttlichen Liebe in Ihm war, und dieses war Jehovah und der Vater, aus Dem der Herr Sein Lebens-Sein hatte. Denn daß Er von Jehovah empfangen wurde, ist bekannt; somit war der Herr aus dem göttlich Guten der göttlichen Liebe, das in Ihm war von der Empfängnis her, in Ansehung Seines Menschlichen das göttlich Wahre solange Er in der Welt war. Aus diesem kann erhellen, daß der Herr allein der Gesalbte Jehovahs wesentlich war, daß aber die Könige Gesalbte Jehovahs in vorbildlicher Weise genannt wurden. Dies nun ist der Grund, warum der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen Messias und Christus, d.h. der Gesalbte genannt wurde. <EKO 684>