Geister: sieben Geister Gottes – Entsprechungslexikon

“So spricht, Der die sieben Geister Gottes hat” bedeutet den Herrn, aus Dem alle Wahrheiten des Himmels und der Kirche sind. Daß es der Herr ist, Der verstanden wird, beruht darauf, daß es der Sohn des Menschen ist, der dieses gesprochen hat, wie auch zu den Engeln der übrigen Gemeinden und der Sohn des Menschen ist der Herr in Ansehung des Göttlich- Menschlichen. Unter den sieben Geistern Gottes werden verstanden alle Wahrheiten des Himmels und der Kirche, aus dem Grund, weil der Geist Gottes im Wort das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre bedeutet. <EKO 183, 274>

“Welches sind die sieben Geister Gottes, ausgesandt in alle Lande” bedeutet, daher komme alle Weisheit und Einsicht im Himmel und in der Kirche. Dies erhellt aus der Bedeutung der sieben Geister Gottes, sofern sie das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre bezeichnen; und weil sie das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre bedeuten, bedeuten sie auch die göttliche Weisheit oder Allwissenheit. Und aus der Bedeutung von: ausgesandt in alle Lande, sofern es heißt, woher alle Weisheit und Einsicht im Himmel und in der Kirche stammt; durch ausgesandt werden wird bezeichnet, mitgeteilt werden, und durch alle Lande wird die Kirche bezeichnet, sowohl in den Himmeln als auf Erden. Hieraus wird klar, warum gesagt wird: die sieben Augen des Lammes seien die sieben Geister Gottes, ausgesandt in alle Lande, - denn durch die sieben Augen wird die Allwissenheit bezeichnet, die der Herr aus dem göttlich Guten durch das göttlich Wahre hat. Daß von daher alle Weisheit und Einsicht ist, hat den Grund, weil der Mensch nicht aus sich das Wahre verstehen und im Guten weise sein kann, sondern vom Herrn, und alle Weisheit und Einsicht Sache des Wahren aus dem Guten ist. Wenn die Weisheit und Einsicht nicht aus diesem gebildet ist, so ist es keine Weisheit und Einsicht, sondern Torheit und Unsinn, die den Unkundigen und Bösen als Weisheit und Einsicht erscheint, und zwar deshalb,

weil sie aus dem Gedächtnis reden und vernünfteln können; denn das Eigene des Menschen ist eben nur böse und falsch: sein Eigenwilliges ist böse und sein Eigenverständiges ist falsch, deshalb ist alles, was aus dem Eigenen kommt, gegen die Weisheit und Einsicht; was aber gegen die Weisheit, das ist Torheit, und was gegen die Einsicht ist, das ist Unsinn. Hieraus kann erhellen, daß der Mensch, wofern er nicht aus seinem Eigenen emporgehoben wird vom Herrn, was geschieht, wenn er das göttlich Wahre nicht bloß mit dem Gedächtnis, sondern auch mit dem Leben aufnimmt, gar nicht weise und verständig sein kann. Aber diese Emporhebung aus dem Eigenen durch den Herrn kommt dem Menschen nicht zur Erscheinung, noch zum Bewußtsein, solange er in der Welt ist, sondern erst dann, wenn er in seinen Geist kommt, was nach der Trennung des materiellen Körpers von ihm geschieht, jedoch alsdann bloß denen, die in den Himmel kommen. Daß gesagt wird Weisheit und Einsicht kommt daher, weil die Weisheit Sache des Wahren aus dem Guten ist, denn alsdann erkennt er im Wahren das Gute. Die Einsicht aber ist Sache des Wahren, durch welches das Gute (sich bildet), denn alsdann erkennt der Mensch noch nicht im Wahren das Gute, sondern er wird vom Wahren nur angeregt, weil es wahr ist. In der Weisheit sind die, welche im himmlischen Reich des Herrn sind, weil diese im Wahren aus dem Guten sind; in der Einsicht aber die, welche im geistigen Reich des Herrn sind, weil diese im Wahren sind, durch welches das Gute sich bildet. <EKO 318>