Fülle – Entsprechungslexikon

Fülle bedeutet im Worte das Ganze, und wo nicht das Ganze, da bedeutet es eine große Menge und wird sowohl vom Wahren, als vom Guten gesagt; denn Menge wird vom Wahren, Größe hingegen vom Guten gesagt, mithin von beiden die Fülle. <HG 6297>

“Weil du sagst: Ich bin reich und habe die Fülle und bedarf nichts” bedeutet ihren Glauben, sofern sie meinen, sie seien in den Wahrheiten vor anderen. Dies erhellt aus der Bedeutung von sprechen, sofern es das in sich schließt, was von ihnen geglaubt wird, und weil hier von denjenigen gehandelt wird, die im alleinigen Glauben sind, deshalb bedeutet das Sprechen ihren Glauben. Sodann bedeutet sprechen im geistigen Sinn auch denken, weil das, was gesagt wird, vom Denken ausgeht. Das Denken aber ist geistig, weil es dem Geist des Menschen angehört, und das Sprechen und die Rede ist natürlich, weil es dem Körper angehört. Dies ist der Grund, weshalb sprechen im Wort mehrere Bedeutungen hat. Es erhellt ferner aus der Bedeutung von reich sein, sofern es heißt, Erkenntnisse des Wahren und Guten besitzen und daher verständig und weise sein, worüber folgt; ferner aus der Bedeutung von die Fülle haben und nichts bedürfen, sofern es heißt, alles wissen, so daß nichts fehlt. Daß diejenigen, die in der Lehre vom alleinigen Glauben und von der Rechtfertigung durch ihn sind, so beschaffen sind oder so glauben, wissen diejenigen nicht, die es nicht sind, obwohl sie unter ihnen leben; daß sie aber dennoch von solcher Art sind, davon durfte ich mich durch viele Erfahrung überzeugen. Ich habe mit mehreren geredet, die in der Welt geglaubt hatten, sie seien vor anderen verständig und weise, weil sie mehreres wußten vom alleinigen Glauben und von der Rechtfertigung durch denselben, und zwar solches, was die Einfältigen nicht wußten, was sie das Inwendigere und die Geheimnisse der Lehre nannten, und sie glaubten, sie wüßten und verständen alles, so daß nichts fehle. Unter diesen waren mehrere, die über den alleinigen Glauben und über die Rechtfertigung durch ihn geschrieben hatten; aber es wurde ihnen gezeigt, daß sie nichts Wahres wissen, und daß sie keineswegs verständiger und weiser seien, als diejenigen, die ein Leben des Glaubens, das die Liebtätigkeit ist, geführt und die Rechtfertigung durch den alleinigen Glauben nicht verstanden haben; und es wurde auch gezeigt, daß das, was sie wußten, nicht wahr sondern falsch sei, und daß Falsches wissen und denken nicht heißt, verständig und weise sein, weil die Einsicht Sache des Wahren und die Weisheit Sache des Lebens ist. Es wurde auch die Ursache entdeckt, nämlich, daß sie keine geistige Neigung zum Wahren hatten, sondern bloß eine natürliche Neigung zu wissen, was die geistlichen Vorsteher sagten, einige wegen ihres Amtes, andere um des Rufs der Gelehrsamkeit willen. Aber diejenigen, die diese natürliche Neigung haben und nicht jene geistige, glauben,

sie wüßten alles, wenn sie jenes wissen, und am meisten die, welche es durch den Buchstabensinn des Wortes begründet und sich bemüht haben, es durch Täuschungen der Vernunft mit dem übrigen Falschen zu verknüpfen.

Aus meiner (Swedenborg) Erfahrung will ich auch etwas von ihnen sagen: Gewisse Geister, die während ihres Lebens als Menschen in der Welt von anderen für besonders Gelehrte gehalten wurden, wurden erforscht, ob sie wissen, was geistiger Glaube sei; sie sagten, sie wüßten es wohl. Nun wurden sie zu denen geschickt, die in diesem Glauben gewesen waren; als sie aber mit diesen in eine Gemeinschaft treten durften, wurden sie inne, daß sie keinen Glauben hatten, und daß sie nicht wußten, was Glaube ist; daher wurden sie befragt, was sie nun vom alleinigen Glauben hielten, worauf ihre ganze Kirchenlehre sich gründet, aber beschämt verstummten sie. Es waren auch mehrere von den Gelehrten der Kirche anwesend, die über die Wiedergeburt befragt wurden, ob sie wissen, was sie sei; sie antworteten, sie wüßten, daß es die Taufe sei, weil der Herr sagt, wer nicht geboren sei aus dem Wasser und Geist, könne nicht eingehen ins Reich Gottes. Als ihnen aber gezeigt wurde, daß die Taufe nicht die Wiedergeburt sei, sondern daß unter Wasser und Geist die Wahrheiten und das Leben nach denselben verstanden werden, und daß niemand in den Himmel eingehen könne, wenn er nicht durch dieselben wiedergeboren sei, - dann traten sie zurück mit dem Geständnis ihrer Unwissenheit. Als sie dann noch über die Engel, über den Himmel, über die Hölle, über das Leben des Menschen nach dem Tod und über anderes mehr befragt wurden, wußten sie nichts, und es war alles wie Finsternis in ihren Gemütern. Daher gestanden sie, daß sie zwar geglaubt hätten sie wüßten alles, aber daß sie jetzt einsehen, daß sie kaum etwas wissen. Unter etwas wissen, wird in der geistigen Welt verstanden, etwas Wahres wissen, aber Falsches wissen ist kein Wissen, weil es kein Verstehen und weise sein ist. Hernach wurde zu ihnen gesagt, daß dies verstanden werde unter des Herrn Worten: “Weil du sagst, ich bin reich und habe die Fülle, und weißt nicht, daß du elend und jämmerlich und arm, und blind und bloß bist”. Daß reich im Wort diejenigen bedeutet, die in den Wahrheiten sind, kommt daher, weil der geistige Reichtum kein anderer ist, daher werden auch im Wort durch Reichtum die Erkenntnisse des Wahren und Guten bezeichnet, und durch die Reichen diejenigen, die in der Einsicht durch sie sind. <EKO 236>