Freude/freuen – Entsprechungslexikon

Wird bei den Propheten da verwendet, wo das Himmlische des Glaubens, oder was zur Liebe gehört, ausgedrückt wird. <HG 100>

Fröhlichkeit und Freude wird aus dem Grund gesagt, weil Fröhlichkeit im Wort gesagt wird vom Wahren, Freude aber vom Guten. Es ist auch Fröhlichkeit Sache des Angesichts, aber Freude Sache des Herzens, oder was das gleiche, Fröhlichkeit ist Sache der geistigen Neigung oder des Wahren, Freude aber Sache der himmlischen Neigung oder des Guten, somit steht Fröhlichkeit auf einer niedrigeren Stufe als die Freude. <HG 3118, 4137, 8339>

“Und Jethro freute sich über all das Gute, was Jehovah an Israel getan hatte” bedeutet den Zustand des göttlich Guten, wenn alles guten Erfolg hat. Dies erhellt aus der vorbildlichen Bedeutung Jethros, insofern er das göttlich Gute darstellt; aus der Bedeutung von sich freuen über all das Gute, wenn es vom göttlich Guten gesagt wird, das durch Jethro vorbildlich dargestellt wird, insofern es den Zustand dieses Guten bezeichnet; denn der Zustand des Göttlichen, wenn dem Himmel und den Engeln in ihm, wie auch der Kirche und den Menschen in ihr Gutes geschieht, wird im Worte durch Freude ausgedrückt, aber die Beschaffenheit dieser Freude ist unbegreiflich, weil sie dem Unendlichen eigen ist. Daß es auch eine unendliche Freude gibt wegen der Aufnahme des Guten von denen, die im Himmel und in der Kirche sind, kann man erkennen aus der göttlichen Liebe, die gegen das menschliche Geschlecht unendlich ist; denn alle Freude ist Sache der Liebe. <HG 8672>

“Und die auf der Erde wohnen, werden sich darüber freuen und wohl fröhlich sein” bedeutet die Lustreize der höllischen Liebe bei denen, die wider das Gute und Wahre der Kirche sind. Dies erhellt aus der Bedeutung der auf der Erde Wohnenden, sofern sie die bezeichnen, die in der Kirche, hier, die in Bösem und daher im Falschen sind, somit die, welche wider ihr Gutes und Wahres sind. Und aus der Bedeutung von: sich freuen und fröhlich sein, sofern es hier den Lustreiz der höllischen Liebe bezeichnet, denn alle Freude und alle Fröhlichkeit ist Sache der Liebe; denn ein jeder freut sich und ist fröhlich, wenn seine Liebe begünstigt wird, und wenn er das erreicht und erhält, was er liebt. Mit einem Wort, alle Freude des Menschen geht von seiner Liebe aus, und alle Traurigkeit und Schmerz der Seele aus der Bekämpfung seiner Liebe. Daß gesagt wird, sich freuen und fröhlich sein, hat seinen Grund in der Ehe des Wahren und Guten, denn die Freude wird vom Guten gesagt, weil von der Liebe, denn sie gehört eigentlich dem Herzen und dem Willen an, und Fröhlichkeit wird gesagt vom Wahren und der Liebe zu demselben, denn sie gehört eigentlich der Seele und ihrem Denken an; daher wird gesagt Freude des Herzens und Fröhlichkeit der Seele; denn es sind überall im Wort zweierlei Ausdrücke, von denen der eine sich auf das Gute und der andere auf das Wahre bezieht, und zwar, weil die Verbindung des Guten und Wahren sowohl den Himmel als die Kirche macht. Daher wird sowohl der Himmel als die Kirche mit einer Ehe verglichen, weil der Herr der Bräutigam und Gemahl, und der Himmel und die Kirche Braut und Weib heißt, und deshalb ist keiner, der nicht in dieser Ehe ist, weder ein Engel

des Himmels, noch ein Mensch der Kirche. Der Grund ist auch der, weil bei niemand ein Gutes sich findet, wenn es nicht gebildet ist durch Wahres, und bei niemand ein Wahres sich findet, das nicht aus dem Guten lebt; denn alles Wahre ist die Form des Guten und alles Gute ist das Sein des Wahren, und weil das eine ohne das andere nicht möglich ist, so folgt, daß die Ehe des Guten und Wahren notwendig da sein muß beim Menschen der Kirche wie beim Engel des Himmels. Alle Einsicht und Weisheit kommt auch wirklich aus dieser Ehe, denn aus ihr wird immerfort Wahres und Gutes geboren, wodurch der Verstand und Wille gebildet wird. Dies wurde gesagt, damit man wisse, warum gesagt wird sich freuen und fröhlich sein, nämlich weil freuen gesagt wird vom Guten und von der Liebe oder Neigung dazu, und fröhlich sein vom Wahren und von der Liebe oder Neigung dazu. Statt Freude wird auch gesagt frohlocken, weil frohlocken ebenso wie Freude gesagt wird vom Guten, weil von der Liebe, vom Herzen und vom Willen. <EKO 660>

“Lasset uns freuen und jauchzen und Ihm die Herrlichkeit geben” bedeutet die Offenbarung der Freude aus der Neigung zum Wahren und Guten. Dies erhellt aus der Bedeutung von: sich freuen, insofern es hier die Freude aus der Liebe zum Wahren bezeichnet, denn das Jauchzen ist Sache des Herzens und bezieht sich somit auf das Gute der Liebe. Es erhellt ferner aus der Bedeutung von: Herrlichkeit geben, insofern es bezeichnet, den Herrn anerkennen, bekennen und verehren; dies wird auch unter dem Verherrlichen verstanden. Daß die Freude aus der Neigung zum Wahren und aus der Neigung zum Guten stammt, was auch durch sich freuen und jauchzen bezeichnet wird, kommt daher, weil alle Freude aus Neigung (oder Liebe) hervorgeht. Der Mensch empfindet nur Freude über das, wodurch er angeregt wird, oder was der liebt. Es gibt aber zwei allgemeine Quellen für alle geistige Freuden, die eine ist die Neigung oder Liebe zum Guten, und die andere die Neigung oder Liebe zum Wahren. Die Freude, die durch die Liebe zum Guten entsteht, geht eigentlich vom Willen und dann von der Tat aus, und die Freude, die durch die Liebe zum Wahren entsteht, geht eigentlich vom Verstand und dann von der Rede aus. <EKO 1218>