Engel – Entsprechungslexikon

Im Wort bedeuten die Engel etwas wesentliches Göttliches beim Herrn. Zwei Engel (1.Mose 19/1) bedeuten das Göttlich-Menschliche und das ausgehende Heilige des Herrn, dem das Gericht zusteht. <HG 2319>

Unter den Engeln wird der Herr im Wort verstanden, deswegen, weil alles das, was im Worte geredet ist, durch die Propheten und die übrigen, denen die Engel es vorsagten, vom Herrn ist, d.h. des Herrn selbst ist. Die Engel im Himmel erkennen auch an und werden inne, daß nichts Gutes und Wahres von ihnen, sondern vom Herrn, so sehr, daß sie alles verabscheuen, was eine andere Vorstellung veranlaßt. Daher kommt es, daß unter den Engeln, nämlich den guten, der Herr verstanden wird, aber was vom Herrn, aus dem Zusammenhang ersichtlich ist: hier die göttliche Vorsehung. <HG 3039>

Die Engel werden im Worte hie und da auch Götter genannt, und zwar wegen des Wahren und Guten. <HG 4295>

Die heiligen Engel sind Wahrheiten, die vom göttlich Guten des Herrn kommen; denn durch Engel werden im Wort nicht Engel verstanden, sondern das, was vom Herrn kommt; denn die Engel sind die lebendigen Aufnahmegefäße des Wahren, welches vom göttlich Guten des Herrn ausgeht, und soweit sie es aufnehmen, in so weit sind sie Engel. Hieraus wird klar, daß die Engel jene Wahrheiten sind. <HG 4809>

Der erlösende Engel bezeichnet den Herrn in bezug auf das Göttlich-Menschliche. Das Göttlich-Menschliche wird darum Engel genannt, weil durch Engel ein Abgesandter bezeichnet wird, und der Herr wird auch in bezug auf das Göttlich- Menschliche ein Gesendeter genannt, wie aus sehr vielen Stellen im Worte der Evangelisten erhellt. Überdies war das Göttlich-Menschliche vor der Ankunft des Herrn in die Welt Jehovah selbst, Der durch den Himmel einfloß, wenn Er das Wort redete; denn Jehovah war über den Himmeln. Was aber von Ihm durch die Himmel hindurchging, war damals das Göttlich-Menschliche, denn durch das Einfließen Jehovahs in den Himmel stellte dieser einen Menschen dar, und das Göttliche Selbst aus diesem war der Göttliche Mensch; das ist jetzt das Göttlich-Menschliche von Ewigkeit, von dem gesagt wird, daß es das Gesendete sei, worunter das Hervorgehende verstanden wird, und ist dasselbe wie hier der Engel. <HG 6280, 9303>

“Und Ich will einen Engel vor dir hersenden” bedeutet das Göttliche des Herrn, aus dem das Äußere der Kirche und ihres Gottesdienstes kommt. Der Engel im höchsten Sinn bezeichnet den Herrn in Ansehung des Göttlich- Menschlichen, und im bezüglichen Sinn das Göttliche des Herrn im Himmel bei den Engeln; hieraus folgt, daß der Engel das Göttliche des Herrn auch bei den Menschen ist, die es aufnehmen. Denn die Menschen, die im Guten der Liebe und in den Wahrheiten des Glaubens an den Herrn vom Herrn sind, werden Engel nach dem Tod, und die, welche es werden, sind es schon in Ansehung ihres Inneren, während sie in der Welt leben. Daher kommt es, daß Johannes der Täufer im Wort ein Engel genannt wird. <HG 10528>

Unter dem Engel wird verstanden: aus dem Himmel, weil das, was der Engel redet, aus dem Himmel ist. Denn wenn der Engel mit einem Menschen solches redet, was dem Himmel und der Kirche angehört, so redet er nicht wie ein Mensch mit einem andern, wenn er das, was ein anderer befohlen, aus dem Gedächtnis vorträgt, sondern beim Engel fließt fortwährend das ein, was er redet, und zwar nicht in sein Gedächtnis, sondern unmittelbar in den Verstand und von da aus in die Worte. Daher kommt es, daß alles, was die Engel zu den Propheten gesagt haben, göttlich ist, und gar nichts aus den Engeln. Ob man sagt, es sei aus dem Himmel geoffenbart worden, oder aus dem Herrn, ist gleich, weil das Göttliche des Herrn bei den Engeln den Himmel macht, und gar nichts, was aus dem Eigenen der Engel stammt. <EKO 8>

Die Engel werden Götter genannt infolge der Aufnahme des göttlich Wahren, das ausgeht vom göttlich Guten des Herrn. <EKO 24>

Daß unter dem Engel im Wort in seinem geistigen Sinn kein Engel verstanden wird, sondern im höchsten Sinn das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre, und im bezüglichen Sinn derjenige, der es aufnimmt, kann daraus erhellen, daß alle

Engel Empfänger des göttlich Wahren vom Herrn sind und daß kein Engel aus sich Engel ist, sondern daß er nur insoweit ein Engel ist, als er jenes aufnimmt; denn die Engel wissen und werden besser als die Menschen inne, daß alles Gute der Liebe und Wahre des Glaubens nicht von ihnen selbst kommt, sondern vom Herrn; und weil das Gute der Liebe und Wahre des Glaubens ihre Weisheit und Einsicht macht und diese den ganzen Engel, darum wissen und sagen sie, sie seien nur Aufnehmer des vom Herrn ausgehenden Göttlichen und daher seien sie nur in dem Grad Engel, in welchem sie es aufnehmen. Dies ist der Grund, warum sie wollen, daß die Engel in geistiger Weise verstanden werden, d.h. abgesehen von den Personen, nämlich als göttliche Wahrheiten. Weil nun das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre den Engel macht, darum wird im höchsten Sinn im Wort unter dem Engel der Herr selbst verstanden. <EKO 130>

“Und ein anderer Engel kam und stand vor dem Altar” bedeutet die Verbindung des Himmels mit dem Herrn durch das himmlisch Gute. Dies erhellt aus der Bedeutung des Engels, sofern er den Himmel bezeichnet, worüber folgt; und aus der Bedeutung des Altars, sofern er das Gute der Liebe zum Herrn bezeichnet, worüber ebenfalls folgt. Daß der Engel den Engelshimmel bedeutet kommt daher, weil das, was dem Johannes erschien, vorbildlich war; und weil der Himmel ihm nicht vor Augen gestellt werden konnte, darum erschienen ihm statt der Himmel Engel. Daß die dem Johannes erschienen Engel den Himmel vorbildeten, beruht darauf, daß der ganze Himmel vor dem Herrn wie ein Engelmensch ist, ebenso eine jede Gesellschaft des Himmels, sodann weil der Engel seine Engelsgestalt, welche die menschliche Gestalt ist, vom Gesamthimmel her hat, worüber man sehe HH 51-86, wo dieses Geheimnis vollständig entfaltet wurde. Daher kommt es, daß der Engel, wenn er in vorbildlicher Weise dargestellt wird, entweder eine Himmelsgesellschaft, aus der er ist, oder mehrere Gesellschaften zusammen, oder auch den Gesamthimmel bedeutet, in betreff derjenigen Sache des Himmels und der Kirche, von der gehandelt wird. <EKO 490>

“Und ich fiel nieder zu seinen Füßen, ihn anzubeten” bedeutet, Wahrnehmung aus ihm von dem Göttlichen, dem Anbetung gebührt. Dies erhellt aus der Bedeutung von niederfallen zu seinen Füßen und anbeten, insofern es bezeichnet, das Göttliche anerkennen, bekennen und verehren; daß nur eine Wahrnehmung des Göttlichen von ihm ausging, geht aus seinen Worten hervor, daß er nicht angebetet werden dürfe, weil er nur ein Engel sei, und also ebenso Knecht Gottes wie die Menschen. Die Sache ist aber an sich so, daß der Herr die Engel, wenn Er sie zu den Menschen schickt, wie Er es bei den Propheten getan hat, mit Seinem Göttlichen erfüllt, und so dieselben zum Sprechen anregt; der so abgeschickte Engel spricht dann nicht aus sich, sondern aus dem Herrn. Sobald er aber gesprochen hat, kommt er wieder zum Bewußtsein, daß er nur ein Engel ist. Auf diese Weise wurde das

Wort vom Herrn vermittelst der Engel geschrieben, und so redete auch der Herr mit den Menschen der Alten Kirche, wie mit Abraham, mit Hagar seiner Magd, mit Gideon und mit den Propheten überhaupt, daher wurden auch die Engel von ihnen Jehovah genannt und einige auch angebetet, während sie noch vom Göttlichen erfüllt waren; diese Gegenwart des Herrn ist dieselbe wie die Gegenwart des Heiligen Geistes. <EKO 1228>