Bruder/Brüder – Entsprechungslexikon

Bruder bezeichnet die Liebtätigkeit und ist der Bruder des Glaubens. <HG 367>

Der Bruder bedeutet ebendasselbe im Wort was der Nächste, und dies darum, weil jeder den Nächsten lieben soll wie sich selbst. So wurden sie Brüder genannt aus Liebe, oder was das gleiche ist, aus dem Guten. Diese Benennung und

Begrüßung des Nächsten kommt daher, daß der Herr im Himmel der Vater aller ist, und daß Er alle liebt als Kinder; und daß so die Liebe eine geistige Verbindung ist. Es stellt sich infolgedessen der ganze Himmel wie eine Zeugung aus der Liebe und Liebtätigkeit dar. <HG 2360>

Im Zusammenhang mit einer Schwester bezeichnet Bruder das Gute des Vernunftmäßigen. Das göttlich Gute und das göttlich Wahre sind wie durch ein eheliches Band miteinander vereinigt, denn daher stammt die himmlische Ehe, und daher auch bis zur untern Natur herab die eheliche Liebe. Das Gute und das Wahre des Vernunftmäßigen dagegen sind nicht miteinander verbunden wie durch eine Ehe, sondern durch eine Blutsfreundschaft wie Bruder und Schwester, weil nämlich das Vernunftmäßige in Rücksicht des Wahren empfangen wird durch einen Einfluß des göttlich Guten in die Neigung zu den Wissenschaften und Erkenntnissen. Das Gute des Vernunftmäßigen aber durch einen Einfluß des göttlich Guten in jenes Wahre, das in ihm zum Guten der Liebtätigkeit selbst wird, das der Bruder des Glaubens ist, oder, was dasselbe ist, der des Wahren. <HG 2524>

Im Zusammenhang mit einer Schwester bedeutet Bruder die Neigung zum Guten, z.B. im natürlichen Menschen. <HG 3129>

In Beziehung zu einem Bruder bedeutet Bruder Wahres oder Gutes. Die Liebtätigkeit ist der Bruder des Glaubens, oder das Gute ist der Bruder zum Wahren; so auch umgekehrt: der Glaube ist der Bruder der Liebtätigkeit oder das Wahre ist der Bruder des Guten. Diese werden Brüder genannt. <HG 3303>

Bruder ihres Vaters bedeutet die Verwandtschaft des Guten zu einem anderen Guten: hier das Gute des Natürlichen zum Guten des Vernünftigen. Aus dem Guten sind alle Brüder, denn das Gute ist es, was zu einem Blutsfreund macht, und was verbindet; denn das Gute ist Sache der Liebe und die Liebe ist eine geistige Verbindung. Daher kam es, daß in den alten Kirchen alle diejenigen, die im Guten waren, Brüder genannt wurden. In der jüdischen Kirche wurden die Brüder genannt, die als Juden geboren wurden. In der christlichen Kirche wurden anfangs alle Brüder, aber später nur die, welche in ihrer Gemeinde waren. Als das Gute verschwand und das Wahre an die Stelle des Guten kam, konnten sie nicht mehr aus dem Guten einander Brüder heißen, sondern einen Nächsten. <HG 3803>

Alle Blutsfreundschaft leitet auch ihren Ursprung vom Guten her, denn das Gute ist Sache der Liebe. Der nächste Grad der Liebe in absteigender Linie ist es, der blutsverwandt heißt, und in eigentlichem Sinn unter Bruder verstanden wird. In der geistigen Welt oder im Himmel gibt es keine anderen Blutsfreundschaften oder Verwandtschaften, als die der Liebe zum Herrn und der Liebe gegen den Nächsten. Irdische und leibliche Verwandte komme zwar zusammen, aber wenn

sie nicht im gleichen Guten sind, gehen sie wieder auseinander. <HG 3815, 4121>

Brüder, sofern sie die Wahrheiten der Kirche bedeuten. Was die Brüder betrifft, so bedeuten sie bald Gutes, bald Wahres der Kirche: wo von der himmlischen Kirche die Rede ist, bedeuten sie Gutes, und wenn von der geistigen Kirche die Rede ist, bedeuten sie Wahres. Der Grund ist, weil die himmlische Kirche im Guten ist, die geistige Kirche aber im Wahren. Daß man sich in den alten Zeiten Brüder hieß wegen geistiger Verwandtschaft, hat den Grund, weil die neue Geburt oder Wiedergeburt Blutsfreundschaften und Verwandtschaften bewirkte im höheren Grad als die natürliche Geburt; und weil sie von einem Vater her den Ursprung hat, nämlich vom Herrn. Daher kommt es, daß die Menschen nach dem Tod, die in den Himmel kommen, keinen Bruder mehr, nicht einmal Mutter und Vater anerkennen, ausgenommen aufgrund des Guten und Wahren; diesen gemäß bekommen sie dort neue Bruderschaften. Daher nun kommt es, daß die Angehörigen der Kirche einander Brüder nannten. <HG 6756>

Durch Bruder, Vater, Mutter, Schwester, Schwieger und anderen Verwandtschaftsnamen werden das Gute und Wahre der Kirche und des Menschen, aber auch die Gegensätze nämlich das Böse und Falsche bezeichnet. <HG 10490>

“Der auch euer Bruder” bedeutet, betreffend das Gute der Liebe zu ihm. Dies erhellt aus der Bedeutung des Bruders, sofern er das Gute der Liebe bezeichnet. Der Grund, warum der Bruder das Gute der Liebe bedeutet, ist, weil es im Himmel keine andere Verwandtschaften gibt, als geistige, somit auch keine andern Brüderschaften. Denn dort werden sie nicht infolge einer Geburt Brüder, und es erkennen sich auch die, welche in der Welt Brüder gewesen waren, dort nicht als Brüder, sondern ein jeder erkennt den andern aus dem Guten der Liebe. Diejenigen, die aufs innigste verbunden sind, als Brüder, und die übrigen gemäß der Verbindung durch das Gute als Verwandte und als Freunde. Daher kommt es, daß durch den Bruder im Wort das Gute der Liebe bezeichnet wird. <EKO 46>

Unter den Brüdern aber, die sie verklagen, werden alle verstanden, die in den Himmeln sind, wie auch alle auf Erden, die im Guten der Liebtätigkeit sind. Sie werden Brüder genannt, weil sie alle einen Vater haben, nämlich den Herrn, und die, welche im Guten der Liebe zum Herrn und im Guten der tätigen Liebe gegen den Nächsten stehen, Seine Kinder sind, und auch Kinder (Söhne) Gottes, Kinder des Reiches und Erben genannt werden. Hieraus folgt, daß sie, weil Kinder eines Vaters, auch Brüder sind. Es ist auch wirklich ein Hauptgebot des Herrn, ihres Vaters, daß sie sich gegenseitig lieben sollen; durch die Liebe sind sie also Brüder; auch ist die Liebe eine geistige Verbindung. Daher kam es auch, daß bei den Alten in den Kirchen, deren wesentlicher Charakter die Liebtätigkeit war, alle Brüder genannt wurden, und so auch im Anfang unserer christlichen Kirche;

und deshalb wird auch durch Bruder im geistigen Sinn die tätige Liebe bezeichnet. Im nächsten Sinn wird unter “Mann” ein jeder verstanden, unter dem Bruder der, welcher demselben Stamme angehört, weil er verwandt ist, und unter dem “Genossen”, der einem anderen Stamm angehört, weil er nur befreundet ist. Dagegen im geistigen Sinn wird durch “Mann” ein jeder bezeichnet, der im Wahren ist, und auch, der im Falschen ist; durch “Bruder” ein jeder, der im Guten der Liebtätigkeit und im abgezogenen Sinn dieses Gute selbst, und durch “Genosse” ein jeder, der im Wahren aus diesem Guten ist, und im abgezogenen Sinn dieses Wahre selbst. Aber im entgegengesetzten Sinn das Böse, das den Gegensatz bildet zu dem Guten der Liebtätigkeit, und das Falsche, das den Gegensatz bildet zu dem Wahren aus jenem Guten. Bruder und Genosse wird gesagt, weil zwei Dinge sind, welche die Kirche ausmachen, nämlich die Liebtätigkeit und der Glaube, wie es zwei Dinge sind, die das Leben des Menschen ausmachen: der Wille und der Verstand. Daher sind es auch immer zwei Körperteile, die wie eines zusammenwirken, z.B. zwei Augen, zwei Ohren, zwei Nasenflügel, zwei Hände, zwei Füße, zwei Lungenflügel, zwei Herzkammern, zwei Halbkugeln des Gehirns, usw. und von diesen bezieht sich immer das eine auf das Gute aus dem Wahren und das andere auf das Wahre aus dem Guten, deshalb wird gesagt: “Bruder und Genosse”, und der Bruder bedeutet das Gute und der Genosse das Wahre desselben. Daß die, welche das Gute der Liebtätigkeit übten, vom Herrn Brüder genannt werden, erhellt aus dem, was hier vorausgeht; man wisse aber, daß der Herr, obwohl Er ihr Vater ist, sie dennoch Brüder nennen kann, denn ihr Vater ist Er vermöge der göttlichen Liebe, ihr Bruder aber aus dem Göttlichen, das aus Ihm hervorgeht und zwar deshalb, weil alle im Himmel Aufnehmer des Göttlichen sind, das aus Ihm hervorgeht, und das Göttliche, das vom Herrn ausgeht und dessen Aufnahmegefäße sie sind, ist der Herr im Himmel und auch in der Kirche; und dies ist nicht Eigentum des Engels und des Menschen, sondern des Herrn bei ihnen. Daher nennt der Herr das Gute der Liebtätigkeit in ihnen, was Sein Eigentum ist, Seinen Bruder, und infolgedessen auch die Engel und die Menschen, weil sie die aufnehmenden Subjekte (Träger) dieses Guten sind. Mit einem Wort: das hervorgehende Göttliche, welches das Göttliche des Herrn im Himmel ist, ist das vom Herrn im Himmel geborene Göttliche, vermöge dieses Göttlichen werden daher die Engel, die es aufnehmen, Söhne Gottes genannt, und weil sie wegen dieses von ihnen aufgenommenen Göttlichen Brüder sind, so ist es der Herr in ihnen, der “Bruder” sagt; denn die Engel reden nicht aus sich, sondern aus dem Herrn, wenn sie aus dem Guten der Liebtätigkeit reden. Daher kommt es, daß der Herr sagt: Insofern ihr einem von diesen Meiner geringsten Brüder (Gutes) getan, habt ihr es Mir getan. Es ist somit das Gute der tätigen Liebe, das in den vorhergehenden Versen aufgezählt wird, welches im geistigen Sinn ein Bruder des Herrn ist, und aus dem angegebenen Grund vom Herrn Bruder genannt wird. Auch durch den König, der sie so nennt, wird das hervorgehende Göttliche bezeichnet, was mit einem Wort das göttlich Wahre oder das göttlich Geistige genannt wird, und das seinem Wesen nach das Gute der Liebtätigkeit ist. Es ist daher wohl zu merken, daß der Herr sie nicht deshalb Brüder nennt, weil Er selbst

Mensch gewesen wie sie, eine Meinung, die man in der Christenheit angenommen hat; und daraus folgt, daß es keinem Menschen erlaubt ist, den Herrn seinen Bruder zu nennen; denn Er ist Gott auch nach Seiner Menschheit, und Gott ist nicht unser Bruder, sondern unser Vater. Der Herr wird aber in den Kirchen auf unserer Erde Bruder genannt, weil man sich von Seinem Menschlichen keine andere Vorstellung macht, als wie von dem Menschlichen eines anderen Menschen, während doch das Menschliche des Herrn göttlich ist. <EKO 746>

Joh.7/3: Das sprachen Seine Brüder. Der Herr: Wer sind denn die Brüder? Ein jeder, der an Mich glaubt und hört Mein Wort, der ist Mein Bruder; denn auch Ich habe ja das Menschliche darum angenommen und wollte daher und daraus geboren werden, daher und daraus ein jeder andere Mensch geboren wird. <HIGA III,S.191/34: Dr. David Friedrich Strauß>