Bogen – Entsprechungslexikon

Siehe: Regenbogen.

Bogen (Waffe) Weil der Krieg im Wort wie auch in den Büchern (z.B. Kriege Jehovahs) der Alten Kirche, den geistigen Krieg bedeutete, so bedeuten alle Waffen: als Schwert, Spieß, Schild, Schirm, Geschoße, Pfeile und Bogen solches insbesondere, was zu dem im geistigen Sinn verstandenen Krieg gehört. Von den einzelnen Waffen, was sie insbesondere bedeuten, soll aus göttlicher Barmherzigkeit des Herrn anderswo gesagt werden; hier nun, was der Bogen, daß er nämlich die Lehre des Wahren bedeutet, und zwar von den Geschoßen, Pfeilen, oder Wurfspießen, welche die Lehrsätze sind, aus denen und mit denen hauptsächlich diejenigen kämpfen, die geistig sind, die daher ehemals Bogenschützen hießen. <HG 2686>

Bogen, Köcher bedeuten die Lehre des Guten des Natürlichen, das durch Esau vorgebildet wird. <HG 3499>

“Und der darauf saß, hatte einen Bogen” bedeutet, von daher die Lehre der Liebtätigkeit und des Glaubens, aus der gekämpft wird gegen das Böse und Falsche und dasselbe zerstoben wird. Dies erhellt aus der Bedeutung des Sitzenden auf dem weißen Pferd, sofern er das Wort ist, wovon gleich oben; und aus der Bedeutung des Bogens, sofern er die Lehre der Liebtätigkeit und des Glaubens ist, aus der das Böse und Falsche bekämpft und zerstoben wird. Daß durch den Bogen diese Lehre bezeichnet wird, wird man im Folgenden sehen; hier soll vorerst etwas von der Lehre gesagt werden: I. Daß niemand das Wort verstehen kann ohne Lehre. II. Daß niemand gegen Böses und Falsches kämpfen und es zerstäuben kann, ohne die Lehre aus dem Wort. III. Daß niemand ohne die Lehre aus dem Wort, innerhalb der Kirche wo das Wort ist, geistig werden kann. IV. Daß man die Lehre nirgends anderswoher sich verschaffen kann, als aus dem Wort, und von keinen anderen, als von denen, die in der Erleuchtung sind vom Herrn. V. Daß alles, was zur Lehre gehört, durch den Buchstabensinn des Wortes begründet werden soll. Was den ersten Punkt betrifft, daß nämlich niemand das Wort verstehen kann ohne Lehre, so kann dies daraus erhellen, daß sein Buchstabensinn aus lauter Entsprechungen besteht, die in sich Geistiges enthalten, mithin aus solchen Dingen, die in der Welt und ihrer Natur sind. Dies ist der Grund, warum der Buchstabensinn natürlich ist und nicht geistig, angepaßt jedoch dem Fassungsvermögen der Einfältigen, die ihre Vorstellungen nicht über die Dinge, die sie vor Augen sehen, erheben. Daher kommt es, daß er auch solche Dinge enthält, die als nicht geistig erscheinen, obwohl das ganze Wort inwendig an sich rein geistig ist, weil es göttlich ist. Daher ist mehreres im Buchstabensinn, das sich für keine Lehre der Kirche heutzutage eignet, und mehreres, das zu mancherlei und verschiedenen vorgefaßten Meinungen angewendet werden kann, durch die Irrlehren kommen. Gleichwohl aber ist mehreres untermengt, aus dem eine Lehre zusammengefaßt und gebildet werden kann, hauptsächlich die Lehre des Lebens, welches die Lehre der Liebtätigkeit und des Glaubens ist. Wer aber das Wort liest aus der Lehre, der sieht in demselben alles, was begründet, und auch mehreres, was vor den Augen anderer verborgen ist, und läßt sich nicht in Fremdartiges hineinziehen von dem, was nicht übereinzustimmen scheint, und was er nicht versteht; denn ihm ist alles der Lehre Angehörige, was er dort sieht, im Klaren und das übrige ist ihm im Dunkeln. Deshalb ist die Lehre, die aus echten Wahrheiten besteht, den Lesern des Wortes wie eine Leuchte; und umgekehrt ist das Wort denen, die ohne Lehre es lesen, wie ein Leuchter, der ohne Licht an einem dunklen Ort steht, durch den dort nichts gesehen, erkannt, erforscht und gefunden werden kann, was zur Seligkeit dient, abgesehen davon, daß man so in allerlei Irrtümer hineingeführt werden kann, zu denen das Gemüt aus irgendeiner Liebe geneigt ist, oder durch irgendeine vorgefaßte Meinung hingezogen wird. Hieraus kann erhellen, daß niemand das Wort verstehen kann

ohne Lehre. Zweitens: Daß niemand gegen Böses und Falsches kämpfen und es zerstäuben kann ohne die Lehre aus dem Wort, kann daraus erhellen, daß man aus der Lehre die Wahrheiten in ihrem Licht und in ihrer Ordnung sehen kann, nicht aber aus dem Wort ohne Lehre, was aus dem gleich Vorhergehenden einleuchten kann. Wenn man aber die Wahrheiten nicht sehen kann, so kann man auch das Falsche und Böse nicht sehen, denn dieses ist jenen entgegengesetzt, und doch geschieht jeder Kampf gegen Böses und Falsches aus den Wahrheiten, d.h. durch die Wahrheiten vom Herrn; deshalb kann der, welcher das Wort ohne Lehre liest, leicht kämpfen für das Falsche gegen das Wahre und für das Böse gegen das Gute, indem man es begründet durch eine unrichtige Auslegung und Anwendung des Buchstabensinnes des Wortes. Die Folge davon ist, daß der Mensch nicht gebessert wird, denn er wird nur gebessert durch Zerstäubung des Bösen und Falschen durch die Wahrheiten, die auf das Leben angewandt werden. Dieses nun ist es, was dadurch verstanden wird, daß ein weißes Pferd gesehen wurde, und der darauf Sitzende einen Bogen hatte; denn durch das weiße Pferd wird das Verständnis des Wahren aus dem Wort bezeichnet, und durch den Bogen die Lehre der Liebtätigkeit und daher des Glaubens, aus der gegen Böses und Falsches gekämpft und dasselbe zerstoben wird. Drittens: Daß niemand ohne Lehre aus dem Wort innerhalb der Kirche wo das Wort ist, geistig werden kann, kann erhellen aus dem bereits Gesagten, daß nämlich das Wort ohne Lehre nicht verstanden wird, und daß man ohne Lehre aus dem Wort gegen das Böse und Falsche nicht kämpfen kann; denn der Mensch wird geistig durch ein Leben nach den göttlichen Wahrheiten, die er ohne Lehre nicht weiß, und durch die Entfernung des Bösen und Falschen, die auch nicht ohne Lehre geschieht, wie oben gesagt wurde. Und ohne diese zwei Stücke wird der Mensch nicht gebessert, somit auch nicht geistig, sondern bleibt natürlich und bestärkt sein natürliches Leben durch den Buchstabensinn des Wortes, der natürlich ist, indem er ihn unrichtig auslegt und anwendet. “Innerhalb der Kirche wo das Wort ist”, wird gesagt, weil diejenigen, die außerhalb der Kirche sind, das Wort nicht haben und daher nichts vom Herrn wissen, und niemand wird geistig, außer vom Herrn. Aber dennoch werden alle die, welche einen Gott anerkennen und unter einer menschlichen Gestalt verehren, und in der Liebtätigkeit ihrer Religion gemäß leben, die mit dem Wort übereinstimmt, vom Herrn zur Aufnahme des geistigen Lebens vorbereitet, das sie auch im anderen Leben aufnehmen. Der Mensch wird geistig durch die Wiedergeburt, und die Wiedergeburt geschieht durch Wasser und Geist, d.h. durch Wahres und ein demselben gemäßes Leben; und die Taufe ist in der Christenheit ein Zeichen und Gedächtnis derselben. Viertens: Daß die Lehre nicht anderswoher geschöpft werden kann, als aus dem Wort, jedoch aber von keinen anderen, als von denen, die in der Erleuchtung sind vom Herrn, kann daraus erhellen, daß das Wort das göttlich Wahre selbst, und solches in ihm der Herr ist, denn der Herr ist in Seinem göttlich Wahren, das von Ihm ausgeht. Die, welche anderswoher eine Lehre machen, als aus dem

Wort, machen sie daher nicht aus dem göttlich Wahren, und nicht aus dem Herrn. Außerdem ist im einzelnen des Wortes ein geistiger Sinn, in welchem Sinn die Engel des Himmels sind, daher findet durch das Wort eine Verbindung des Himmels mit der Kirche statt. Die, welche anderswoher die Lehre machen als aus dem Wort, machen sie daher nicht in der Verbindung mit dem Himmel, woher doch die Erleuchtung kommt. Hieraus wird klar, daß die Lehre nirgends anderswoher geschöpft werden soll, als aus dem Wort; und von keinen anderen, als von denen, die in der Erleuchtung sind vom Herrn. In der Erleuchtung vom Herrn sind aber die, welche die Wahrheiten lieben, weil sie Wahrheiten sind. Diese sind, weil sie danach tun, im Herrn und der Herr in ihnen. Fünftens: Daß alles, was zur Lehre gehört, begründet werden soll durch den Buchstabensinn des Wortes kann daraus erhellen, daß das göttlich Wahre im Buchstabensinn in seiner Fülle ist; denn dieser Sinn ist der letzte, und in demselben ist der geistige Sinn. Wenn daher die Lehre aus jenem begründet ist, dann ist die Lehre der Kirche auch die Lehre des Himmels, und es findet eine Verbindung durch Entsprechungen statt. Dies soll nur durch folgenden Umstand erläutert werden: Wenn der Mensch etwas Wahres denkt, und dieses durch den Buchstabensinn begründet, so wird das im Himmel vernommen, nicht aber, wenn er es nicht begründet; denn der Buchstabensinn ist die Unterlage, in welche die geistigen Vorstellungen, welche die Engel haben, auslaufen, ungefähr so, wie die Worte die Unterlage sind, in die der Sinn des Gedankens fällt und dem anderen mitgeteilt wird. Daß es so ist, kann durch viele Erfahrung aus der geistigen Welt begründet werden; aber dieselbe hier anzuführen, paßt nicht hierher. <EKO 356>

Im entgegengesetzten Sinn bezeichnet der Bogen die Lehre des Falschen, die gegen Wahres und Gutes kämpft und es zerstört, und durch Geschosse und Pfeile ihre Falsches. <EKO 357>