Becher, goldener – Entsprechungslexikon

“Und hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand voll von Greueln und Unreinheiten ihrer Hurerei” bedeutet ihre Lehre aus dem entweihten Guten und Wahren. Dies erhellt aus der Bedeutung des Bechers, insofern er Falsches aus der Hölle bezeichnet; denn durch den Becher wird dasselbe bezeichnet wie durch den Wein, durch Wein aber wird das Wahre aus dem Himmel bezeichnet und im entgegengesetzten Sinn das Falsche aus der Hölle. Und weil der Becher Wahres oder Falsches bedeutet, und die Lehre einer jeden Kirche entweder Wahres oder Falsches enthält, - denn alles Wahre und Falsche einer Kirche ist in ihrer Lehre enthalten, - deshalb wird durch Becher auch die Lehre bezeichnet, und durch den goldenen Becher die Lehre des Falschen aus dem Bösen. <EKO 1045>

Becken (Gefäß) Becken, sofern es das natürliche Gute bezeichnet, denn durch Gefäße werden im allgemeinen die wißtümlichen Kenntnisse des Natürlichen bezeichnet, weil sie die Aufnahmegefäße für das Gute und Wahre bilden; und weil sie diese Bedeutung haben, so wird durch sie auch das Natürliche bezeichnet, denn die wißtümlichen Kenntnisse gehören dem Natürlichen an, und das Natürliche ist das allgemeine Aufnahmegefäß. Im besonderen aber bedeuten Gefäße aus Holz und aus Erz das Gute des Natürlichen, denn Holz wie auch Erz bezeichnen das Gute; daher kommt es, daß das Becken das Gute des Natürlichen bedeutet. <HG 7920>

Becken, sofern sie die Gegenstände des Gedächtnisses bedeuten, weil die Gefäße überhaupt das Wißtümliche bezeichnen, und die wißtümlichen Kenntnisse nichts anderes sind als Gegenstände des Gedächtnisses. Daß die wißtümlichen Kenntnisse Gefäße sind, und im Wort durch allerlei Gefäße bezeichnet werden, z.B. durch Becken, Becher, Wasserkrüge und dergleichen, kommt daher, weil jedes Wißtümliche etwas Allgemeines ist, das Besonderes und Einzelnes in sich enthält, das übereinstimmt mit dem Allgemeinen, und solche Allgemeinheiten in Reihen und gleichsam in Bündel gefaßt und diese Bündel und Reihen unter sich so zusammengeordnet sind, daß sie eine himmlische Form darstellen, und dadurch im einzelnsten wie im allgemeinsten in ihrer Ordnung sind. <HG 9394>