Babel/Babylon – Entsprechungslexikon

Babel bezeichnet einen Gottesdienst, dessen Äußeres heilig erscheint, dessen Inwendiges aber unheilig ist. Solcher Gottesdienst ist anfänglich nicht so unheilig, wie er mit der Zeit geworden ist. Je mehr Selbst- und Weltliebe im Inwendigen des Menschen ist, desto weniger lebendiges und Heiliges ist in seinem Gottesdienst. <HG 1182>

Daß Babel einen Gottesdienst, dessen Inneres unheilig ist und dessen Äußeres aber als heilig erscheint, und nicht eine Stadt ist, läßt sich aus folgenden Erzählungen erkennen: Bau des Turmes bis zum Himmel, die Sprachenverwirrung, die Jehovah verursachte und Babel daher komme, während doch 1.Mose 10/10 gesagt wird, Babel sei von Nimrod erbaut worden. <HG 1283>

Wenn man irgendeine Lehre ergreift, sie bekennt, um damit die Gemüter für sich zu gewinnen und zu leiten, und die Lehre zu eigenen Gunsten auslegt oder verdreht, und sie sowohl aus Wißtümlichen durch Schlüsse begründet, als auch aus dem Buchstabensinne des Wortes. Der Gottesdienst hieraus ist unheilig, so heilig er auch äußerlich erscheinen mag; denn inwendig ist nicht die Verehrung des Herrn, sondern Selbstverehrung, und man erkennt dabei auch keine Wahrheit an, außer so weit man sie zu eigenen Gunsten auslegen kann. Ein solcher Gottesdienst ist es, der durch Babel bezeichnet wird. <HG 1295>

Babel bezeichnet einen solchen Gottesdienst, in dem inwendig Selbstliebe, d.h. das Eigene des Menschen ist. Je mehr Selbstliebe oder Eigenes in den Gottesdienst sich eindrängt, desto mehr tritt der innere Gottesdienst zurück. Der innere Gottesdienst besteht in der Liebe zum Guten und in der Anerkennung des Wahren. Je mehr Selbstliebe desto mehr tritt die Liebe zum Guten und die Anerkennung des Wahren zurück. Dies geht bis zur Selbstvergötterung. <HG 1326>

Daß durch Babel diejenigen bezeichnet werden, die alle Verehrung des Herrn verkehrt haben zur Verehrung ihrer selbst, ist bekannt, somit diejenigen, die in einem unheiligen Inwendigen sind, wenn in einem heiligen Äußeren. Mit viel Fleiß und kluger Berechnung erfinden sie solches, was der Verehrung ihrer selbst dienlich ist. Die Lehre und Erkenntnisse des Guten und Wahren verkehren sie zu ihren Gunsten. <HG 4748>

Babel bezeichnet solche, die das Böse aus dem Falschen des Bösen (d.i. das Böse des Lebens aus dem Lehrfalschen, das aus dem Bösen der Selbstliebe stammt) ausbreiten und aus dem Buchstabensinn begründen. <HG 4818>

Babylon bezeichnet diejenigen, die das Wahre und Gute der Kirche um ihrer Herrschaft und ihres Vorteils willen verdrehen und zwar bis zur Entweihung. Babylon und Babel haben dieselbe Bedeutung. <HG 8904>

Es gibt in der Welt zwei religiöse Richtungen (religiosa), die aus der eigenen Einsicht stammen: eine, in der die Selbstliebe und die Weltliebe alles ist, und diese religiöse Richtung wird im Worte Babel genannt. Im Inneren ist sie unrein und gemein aus der Liebe zu sich und zur Welt, im äußeren aber heilig aus dem Worte, das man angewendet hat, um sie zu begründen. Die andere religiöse Richtung ist die, in der das Licht der Natur alles ist. Die Anhänger dieser Richtung erkennen nichts als wahr an, was sie nicht begreifen. Einige derselben erkennen zwar das Wort an, gebrauchen es aber nur zur Bestärkung ihrer Meinungen, somit zum dienen. Einige aber erkennen das Wort gar nicht an, sondern setzen das Göttliche in die Natur; weil nämlich ihr Licht der Natur angehört, wird es auch zur Natur hingezogen und kann nicht vom Lichte des Himmels erleuchtet werden, da sie das Wort, aus dem alle Erleuchtung kommt, verwerfen. <HG 8941>

Von denen, die durch Anwendung zu ihren Liebestrieben das Wahre verfälschen und das Gute schänden, ist im Wort mehrfach die rede, wo Babel gehandelt wird, hauptsächlich in der Offenbarung. <HG 10307>

Babel bezeichnet solche, die im Herzen das Göttliche leugnen und selbst immerfort nach Höherem und nach dem Höchsten trachten, soweit kein Hindernis entgegensteht; somit endlich nach Gottes Thron. Ihr Äußeres erscheint heilig, während ihr Inneres unheilig ist. <HG 10412>

“Und Babylon, die Große, kam ins Gedächtnis vor Gott” bedeutet, daß bisher von der Kirche bei den Reformierten (Protestanten) und ihrer Verwüstung gehandelt worden sei, und daß nun von der Kirche bei den Päpstlichen und ihrer Verwüstung die Rede sein werde. Dies erhellt aus der Bedeutung von Babylon, insofern diese Stadt die Kirche bei den Päpstlichen bezeichnet, weil durch Babylon die Begierde, über Himmel und Erde zu herrschen vermittelst der heiligen Dinge der Kirche, bezeichnet wird, und diese Begierde besonders bei den Päpstlichen herrscht. <EKO 1021>

Weil in diesem Kapitel (Offenb.Kap.17) und im folgenden von Babylonien gehandelt wird, deshalb soll vor der Erklärung dieser Kapitel gesagt werden, was im allgemeinen und im besonderen unter Babylonien verstanden wird, und wie es im Anfang beschaffen ist und wie es späterhin allmählich eine andere Beschaffenheit annimmt. Unter Babylonien oder Babel wird die Kirche derer verstanden, die durch die heiligen Dinge der Kirche nach der Herrschaft über die ganze Welt streben, und zwar durch die Herrschaft über die Seelen der Menschen, indem sie sich die Gewalt zuschreiben, selig zu machen, wen sie wollen, und zuletzt die Herrschaft über Himmel und Hölle verlangen, und sich auch aneignen. Und zu diesem Zweck leiten und übertragen sie alle Macht des Herrn auf sich, als ob sie ihnen von Ihm selbst übergeben worden wäre.

Die Kirche bei solchen ist nicht gleich im Anfang so beschaffen, wie sie im Verlauf der Zeit sich gestaltet; anfangs sind sie gleichsam von Eifer für den Herrn, für Sein Wort, für die Liebe und den Glauben, und besonders für das Seelenheil der Menschen beseelt, aber in diesem Eifer liegt das Feuer der Herrschbegierde verborgen, das mit der Zeit in dem Maße, als die Herrschaft zunimmt, hervorbricht, und sowie es zur Tätigkeit gelangt, werden die heiligen Dinge nur Mittel und die Herrschergewalt wird zum Zweck; und wenn diese Gewalt als Zweck betrachtet wird, dann werden die heiligen Dinge für diesen Zweck, d.h. für sie selbst verwendet, und dann verschaffen sie sich nicht nur die Macht über das Heil der Seelen, sondern eignen sich auch die ganze göttliche Macht des Herrn an. Und wenn sie dieses tun, verkehren sie alles Gute und Wahre der Kirche, und entheiligen also die heiligen Dinge derselben; diese sind dann Babylonien. Daß es sich so verhält, wurde mir auf das deutlichste gezeigt: es gab solche in der geistigen Welt, die nach einer solchen Herrschaft strebten und weil sie wußten, daß dem Herrn allein alle Macht gehöre, zeigten sie scheinbar einen Eifer für Ihn, für den Himmel und für die Kirche, und gaben sich alle Mühe, den Herrn allein zu verehren und den ganzen Inhalt des Wortes heilig zu bewahren. Sie gaben auch Anordnungen, daß Heiligkeit und Redlichkeit bei allen herrschen solle. Allein es wurde mir zu wissen gegeben, daß in diesem Eifer eine brennende Begierde verborgen lag, über alle anderen zu herrschen, welche glaubten, daß ihre Anordnungen dem Herrn wohlgefällig seien. Sobald sie aber die Herrschaft erhielten, offenbarte sich nach und nach ihre Absicht, die dahin ging, daß nicht der Herr, sondern sie selbst regierten, und daß so der Herr ihnen diente, und nicht sie dem Herrn. Sie wurden unwillig, wenn ihnen nicht erlaubt wurde, wie Götter alles nach ihrem Wink und Willen einzurichten, ja man bemerkte sogar, daß sie den Herrn gering achteten und verwarfen, wenn Er ihnen nicht die Macht gab, alles nach ihrer Willkür zu tun und nicht allem ihrem Belieben zustimmte. Es wurde auch wahrgenommen, daß sie unter einem gewissen Schein des Rechts Seine göttliche Gewalt auf sich übertragen wollten, wenn sie es hätten wagen dürfen, denn sie fürchteten, sie möchten deshalb in die Hölle gestürzt werden. Hierdurch wurde mir gezeigt, wie Babylonien anfängt und wie es endigt. Hieraus konnte ich auch schließen, daß, wenn die Herrschaft der Zweck und die heiligen Dinge der Kirche die Mittel sind, die Verehrung Gottes unter mannigfachem Schein sich in die Verehrung der Menschen verwandelt, so daß diese selbst die Götter in Wirklichkeit sind, der Herr aber nicht wirklich, sondern nur scheinbar als Gott geachtet wird. Weil nun die Herrschaft über die Seelen der Menschen, über den Himmel und über den Herrn selbst vermittelst der heiligen Dinge der Kirche eine innere Entweihung ist, so folgt daraus, daß es eine höllische Herrschaft ist; denn die Teufel, die in der Hölle sind, wünschen nichts mehr, als über den Himmel und über den Herrn selbst zu herrschen, und dies suchen sie auch unter allerlei Vorwand zu erreichen; während sie aber einen Versuch dazu machen, werden sie von der Hölle verschlungen.

Weil nun in der Welt diejenigen, die den Herrn von Seinem Herrscherthron stürzen und sich selbst darauf setzen, im Herzen ebensolche Teufel sind, so ist klar, daß durch sie im Verlauf der Zeit die Kirche in Ansehung alles Guten und Wahren verwüstet wird, und dies ist dann ihr Ende. Daß sie Teufel sind, zeigt sich durch sie selber in der geistigen Welt; denn die, welche die göttliche Macht in der Welt ausübten, reden nach dem Tode sehr ehrfurchtsvoll vom Herrn, und verehren Ihn mit aller äußerlichen Andacht; wenn aber ihr Inneres untersucht wird - denn dieses kann in der geistigen Welt aufgedeckt und untersucht werden - dann kann man sehen, daß es ganz entheiligt ist, weil voller Gottesleugnung, und daß teuflische List darinnen wohnt; daß somit das heilige Äußere nur als Mittel zum Zweck diente, der offenbar nur die Herrschaft war. Einst kam man unter den Geistern im Gespräch darauf, ob wohl ein Teufel in der Hölle sich in solcher Weise benehmen könne. Es wurde daher einer von den Schlimmeren herbeigerufen und ihm gesagt, daß er die Herrschaft über viele empfangen solle, wenn er den Herrn fromm verehren, Seine Gottheit als gleich mit der Gottheit des Vaters anerkennen und zugleich den ganzen Gottesdienst würdig begehen könne. Sobald er von der Herrschaft über viele hörte, wendete er sogleich sein Inwendiges zur List und das Äußere zur Heiligkeit und verehrte den Herrn andächtiger als viele Engel, indem er gegen alle in Zorn entbrannte, die Ihn nicht anbeteten. Sobald er aber bemerkte, daß ihm doch keine Herrschaft gegeben wurde, so entbrannte sein Zorn gegen den Herrn selbst, und er leugnete nicht nur Seine Gottheit und auch die des Vaters, sondern er überhäufte auch beide mit Schmähungen; denn er war ein Atheist. Daß auch das heutige Babylonien so beschaffen ist, geht deutlich daraus hervor, daß sie (die Babylonier) unter dem Vorwand, daß dem Petrus die Schlüssel des Himmelreiches übergeben worden, alle göttliche Macht des Herrn auf sich übertragen haben, daß sie durch Entziehung des Wortes dem Volk die göttliche Wahrheit verschlossen und den Befehlen des Papstes dieselbe Heiligkeit wie dem göttlichen Wort, ja, in der Wirklichkeit eine noch größere beigelegt haben; und daß sie die Gottesfurcht und Gottesverehrung nur in sehr beschränktem Maße lehren, dagegen aber reichlich die Ehrfurcht und die Verehrung ihrer selbst und auch die Verehrung der Heiligen um ihrer selbst willen. Hieraus erhellt, daß Babylonien an seinem Ende stehe, und eine leere, von allem Guten der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten entblößte Kirche, und folglich auch alles Wahren beraubt sei. Sie ist daher nicht mehr eine Kirche, sondern ein Götzendienst, und nur wenig verschieden von dem Heidentum der Alten, die den Baal, die Astarte, den Beelzebub und viele andere verehrten, und doch auch Tempel, Feste, Altäre, Opfer, Räucherungen, Trankopfer und anderes dergleichen besaßen, was die jüdische Kirche hatte. Dies wurde von Babylonien, von seinem Anfang und seinem Ende gesagt, damit man erkenne, woher es kommt, daß Babel im Wort bald bis zum Himmel erhoben und bald bis in die Hölle hinabgestürzt wird. Daß Babel so beschaffen ist, kann man vollständig aus den Beschreibungen und Vorbildungen desselben bei den

Propheten sehen, und besonders bei Daniel. <EKO 1029>

Spricht der Bischof: “Du hast freilich ganz verzweifelt stark recht, wenn man die Sache beim Lichte betrachtet; aber so du wirklich ein Bischof bist, so wird dir ja von Rom aus auch das bekannt sein, daß da jeder Rechtgläubige allen seinen Verstand unter den Gehorsam des blinden, unbedingten Glaubens gefangen nehmen muß! - Wo aber der Verstand mit den schwersten Fesseln belegt ist, wo wohl solle dabei unsereinem eine Konsequenz im Denken und Handeln herauswachsen? Bei uns Römlingen heißt es: “Der Mensch hüte sich vor allem in den Geist der Religion einzudringen; er wisse nichts, sondern glaube alles blind und fest; es ist dem Menschen heilsamer, als ein Dummkopf in den Himmel, denn als ein Aufgeklärter in die Hölle zu kommen! Man fürchte Gott der Hölle und liebe ihn des Himmels wegen; wenn aber das der Grund unserer Lehre ist, wie willst du von mir denn eine Konsequenz haben?” - Spricht der Engel: “Leider ist mir das nur zu bekannt, wie es mit der Lehre Babels steht, und wie sie dem Evangelium schnurstracks entgegen ist, allda es ausdrücklich heißt: Verdammet nicht, auf daß ihr nicht verdammet werdet, und richtet nicht, auf daß ihr nicht gerichtet werdet! Ihr aber verdammet und richtet allezeit jedermann, der sich nicht unter euer Babelsszepter schmiegt. Sage: Seid ihr da wohl Christi, so ihr doch nicht im geringsten in seiner allersanftesten Lehre seid? Ist in der Lehre Christi nicht die größte, allererhabenste Ordnung und Konsequenz, wie in der ganzen Schöpfung, weht nicht die Fülle des heiligen Geistes aus jeglichen Worten des Evangeliums? Seid ihr aber im Worte und Werke nicht allezeit gegen den heiligen Geist gewesen, da ihr absichtlich allezeit der reinsten Lehre entgegen gehandelt habt, die voll ist des heiligen Geistes, indem dieser erst die vorher vom Herrn verkündigte Lehre für ewig bleibend den Aposteln und Jüngern wieder gab? Du siehst sonach daraus, auf welch verdammlichem Grunde du stehst, wie ganz reif für die Hölle! Aber der Herr will dir Gnade für Recht ergehen lassen; darum schickt er mich zu dir, auf daß ich dich erretten solle aus deiner alten babylonischen Gefangenschaft! <BM 4/8-12>