Tote – Entsprechungslexikon

Es kann überall nur ein einziges Leben geben, aus dem aller Leben ist; und es kann durchaus kein Leben geben, das Leben wäre, außer durch den Glauben an den Herrn, Der das Leben ist; auch keinen Glauben, in dem Leben, außer von Ihm, in dem somit Er ist. Darum heißt der Herr im Wort der alleinige Lebende, und wird genannt der “lebende Jehovah”. <HG 290>

Was die Bedeutung des Tores anbelangt, so sind im allgemeinen zweierlei Tore bei einem jeden Menschen, das eine geht zur Hölle, das für Böses und Falsches aus ihr offen ist; in diesem Tore sind die höllischen Genien und Geister. Das andere Tor geht auf zum Himmel, das für Gutes und Wahres aus ihm offen ist; in diesem Tore sind die Engel. Somit gibt es ein Tor, das zur Hölle, und ein Tor, das zum Himmel führt. Das Höllentor ist bei denjenigen offen, die im Bösen und Falschen sind, und nur durch Ritzen ringsumher kommt von oben etwas Licht aus dem Himmel herein, auf daß sie mittelst desselben denken und vernünfteln können. Das Himmelstor aber ist offen bei denjenigen, die im Guten und Wahren daraus sind: denn es sind zwei Wege, die in das vernünftige Gemüt des Menschen führen, ein oberer oder inwendiger, durch den das Gute und Wahre vom Herrn eingeht, und ein unterer oder auswendiger, durch den das Böse und Falsche von der Hölle eingeht; das vernünftige Gemüt selber ist in der Mitte, wohin die Wege sich richten. Dieses Gemüt wird von wegen des Guten und Wahren darin im Wort einer Stadt verglichen und eine Stadt genannt, und weil es einer Stadt verglichen und eine Stadt genannt wird, werden ihr Tore beigelegt, und hie und da beschrieben, wie die Feinde, d.h. böse Genien und Geister jene Stadt belagern und sie bekämpfen, und daß die Engel vom Herrn, das ist der Herr, sie verteidigt. Die höllischen Genien und Geister können mit dem Bösen und Falschen nicht weiter kommen, als bis zum unteren oder äußeren Tor, aber niemals in die Stadt. Wenn sie in die Stadt oder in das vernünftige Gemüt könnten, wäre es ganz geschehen um den Menschen.

Aber wenn sie soweit kommen, daß sie jene Stadt erobert zu haben glauben, dann wird sie verschlossen, so daß nichts Gutes und Wahres mehr vom Himmel in sie einfließt, nur etwas durch die Ritzen ringsumher, daher kommt es, daß solche nichts mehr von Liebtätigkeit oder von Glauben haben, sondern ins Böse das Gute und ins Falsche das Wahre setzen, daher kommt es auch, daß sie nicht mehr wahrhaft vernünftig sind, obgleich sie sich dünken, es zu sein; und daher kommt es, daß sie tote Menschen heißen, obwohl sie vor anderen zu leben glauben. <HG 2851>

Die Neigung muß in der Anerkennung oder Bejahung sein, damit eine Verbindung geschehe. Alle Verbindung nämlich geschieht durch die Neigung, weil ohne Neigung die Wahrheiten kein Leben haben, wie zum Beispiel: die Wahrheiten wissen, daß man den Nächsten lieben soll, und daß darin die Liebtätigkeit bestehe, und in dieser das geistige Leben, - ist eben bloß ein Wissen, wenn nicht eine Neigung dabei ist, d.h., wenn man dieses nicht von Herzen will. Ohne die Neigung leben diese Wahrheiten nicht, sondern wenn man sie auch immerhin weiß, so liebt man doch den Nächsten nicht, sondern sich selbst mehr als ihn, und ist in einem natürlichen Leben, nicht in einem geistigen. Die natürliche Neigung ist es, die über die geistige Neigung herrscht, und solange die natürliche Neigung herrscht, wird der Mensch ein Toter genannt, denn er hat ein dem himmlischen Leben entgegengesetztes Leben, das himmlische Leben aber ist das eigentlichste Leben. <HG 3915>

Diejenigen, die bei sich das Gute, das der Liebe angehört, und das Wahre, das dem Glauben angehört, entweder verkehren, oder auslöschen, oder verwerfen, haben kein Leben in sich; denn das Leben, das vom Göttlichen herstammt, besteht im Wollen des Guten und im Glauben des Wahren. Diejenigen aber, die das Gute nicht wollen, sondern das Böse, und das Wahre nicht glauben, sondern das Falsche, haben das Gegenteil des Lebens; und dieses Gegenteil des Lebens ist die Hölle und wird Tod genannt, und solche heißen auch Tote. Daß das Leben der Liebe und des Glaubens Leben genannt wird, und auch ewiges Leben, und die Menschen, die es in sich haben, Lebendige; und daß das Gegenteil des Lebens Tod heißt, und auch ewiger Tod, und jene Menschen Tote, erhellt aus mehreren Stellen im Wort. <HG 7494>

“Das Tote aber soll ihm gehören” bedeutet, daß das Böse oder Falsche ihm verbleiben werde. Dies erhellt aus der Bedeutung des Toten, wenn es vom Guten oder Wahren im Natürlichen gesagt wird, das durch Ochse oder Esel bezeichnet wird, insofern es das Böse oder das Falsche bezeichnet. Wenn nämlich das Gute stirbt, tritt das Böse an seine Stelle, und wenn das Wahre stirbt, tritt das Falsche an seine Stelle. Weil das Tote das Böse und Falsche bedeutet, deshalb werden diejenigen, die das Böse wollen und das Falsche glauben, Tote genannt. Und aus der Bedeutung von “ihm gehören”, insofern es heißt, bei ihm bleiben. Damit verhält es sich in

folgender Weise: Wenn jemand durch Falsches das Gute bei sich oder bei anderen zerstört, so tut er es aus dem Bösen, somit aus dem Willen durch den Verstand, denn alles Böse geht vom Willen aus und alles Falsche vom Verstand. Was durch beide geschieht, das bleibt, denn es durchdringt das ganze Leben des Menschen. Anders ist es, wenn das Böse vom Willen ausgeht und nicht zugleich vom Verstand. Hieraus erhellt, weshalb angeordnet wurde, daß das Tote ihm gehören solle. <HG 9089>

“Und gekommen ist Dein Zorn und die Zeit, zu richten die Toten” bedeutet das Letzte Gericht über diejenigen, die nichts Gutes und Wahres inwendig bei sich besitzen. Dies erhellt aus der Bedeutung des Zorns, wenn vom Herrn die Rede ist, sofern er das Letzte Gericht bezeichnet; daß dies durch Zorn hier bezeichnet wird, ist klar, denn es folgt: die Zeit zu richten die Toten. Ferner aus der Bedeutung der Toten, sofern es die sind, die nichts Gutes und Wahres inwendig bei sich besitzen. Der Grund, warum diese Tote heißen, ist, weil das eigentliche Leben des Menschen sein geistiges Leben ist, denn durch dieses ist er Mensch und unterscheidet sich von den Tieren, die nur ein natürliches Leben haben. Dieses Leben ohne das geistige Leben beim Menschen ist ein totes, weil es den Himmel nicht in sich hat, welches das Leben ist und auch das ewige Leben genannt wird, sondern die Hölle, die der Tod in geistiger Beziehung genannt wird. Diejenigen, die bloß ein natürliches Leben führen und nicht zugleich ein geistiges, werden unter den Toten verstanden. Unter dem Tod, wenn vom Menschen die Rede ist, wird auch verstanden der Mangel der Fähigkeit das Wahre zu verstehen und das Gute zu fühlen; dieser Mangel ist aber vorhanden, wenn kein innerer geistiger Mensch gebildet ist, denn dieser wird durch das Wahre aus dem Guten gebildet. In diesem inneren Menschen wohnt die Fähigkeit, das Wahre zu verstehen und das Gute zu fühlen, denn dieser Mensch ist im Himmel und in seinem Licht; wer aber im Himmelslicht ist, der ist lebendig. Wenn dagegen bloß der natürliche Mensch gebildet ist und nicht zugleich der geistige, dann hat er keine Fähigkeit das Wahre und Gute des Himmels und der Kirche zu verstehen und zu fühlen, weil er kein Licht aus dem Himmel hat; dies ist der Grund, warum ein solcher Mensch ein Toter heißt. <EKO 694>

Die Hölle, wo diejenigen sind, die Teufel genannt werden, ist die Selbstliebe, und die Hölle, wo diejenigen sind, die Satane genannt werden, ist die Weltliebe. Daß die teuflische Hölle die Selbstliebe ist, kommt daher, weil diese Liebe den Gegensatz zur himmlischen Liebe bildet, welches die Liebe zum Herrn ist, und daß die satanische Hölle die Weltliebe ist, kommt daher, weil diese Liebe den Gegensatz zur geistigen Liebe bildet, welches die Liebe gegen den Nächsten ist. Weil nun diese beiden Liebesarten der Hölle den beiden Liebesarten des Himmels entgegengesetzt sind, deshalb stehen Hölle und Himmel im Gegensatz zueinander; denn alle, die in den Himmeln sind, blicken auf den Herrn und auf

den Nächsten, dagegen blicken alle, die in den Höllen sind, auf sich und auf die Welt. Alle, die in den Himmeln sind, lieben den Herrn und lieben den Nächsten; alle aber, die in den Höllen sind, lieben sich selbst und die Welt und hassen daher den Herrn und den Nächsten. Alle, die in den Himmeln sind, denken das Wahre und wollen das Gute, weil sie aus dem Herrn denken und wollen, aber alle, die in den Höllen sind, denken das Falsche und wollen das Böse, weil sie aus sich selbst denken und wollen. - Daher kommt es, daß alle, die in den Höllen sind, abgewendet erscheinen, mit ihrem Angesicht rückwärts vom Herrn hinweg und auch verkehrt mit den Füßen nach oben und mit dem Kopf nach unten. Diese Erscheinung kommt von ihren Liebesarten her, weil diese den Liebesarten des Himmels entgegengesetzt sind. Weil die Hölle die Selbstliebe ist, so ist sie auch ein Feuer, denn jede Liebe entspricht dem Feuer, und stellt sich in der geistigen Welt sichtbar von Ferne als ein Feuer dar, obwohl sie kein Feuer sondern eine Liebe ist. Daher erscheinen auch die Höllen im Inneren wie feurig und von Außen wie Ausbrüche von Feuer im Rauch aus Hochöfen und Feuersbrünsten, bisweilen erscheinen auch die Teufel selbst wie Feuer aus Kohlen. Aus diesem Feuer haben sie eine Wärme wie bei Gärungsprozessen aus unreinen Stoffen, nämlich ihre Begierde; und ihr Licht aus diesem Feuer ist nur ein Schein des Lichtes, der aus ihren Phantasien und ihren Begründungen des Bösen und Falschen hervorgeht. Es ist aber dennoch kein wahres Licht, denn wenn das Licht des Himmels einfließt, so sind sie in Finsternis, und wenn die Wärme des Himmels einfließt, so empfinden sie Kälte. Gleichwohl sehen sie aus ihrem Licht und leben durch ihre Wärme, aber sie sehen wie die Uhu, die Nachteulen und Fledermäuse, deren Augen beim Licht des Himmels erblinden, so daß sie nur wie Halbtote leben. Das Lebendige bei ihnen kommt daher, daß sie denken, wollen, reden und tun, und daher auch sehen, hören, schmecken, riechen und fühlen können, und dieses Lebendige ist nur ein Vermögen, das aus dem Leben, das Gott ist, entsteht, und das von außen der Ordnung gemäß auf sie einwirkt und sie beständig zur Ordnung hindrängt. Von diesem Vermögen kommt es, daß sie in Ewigkeit leben; das Tote aber, das in ihnen liegt, kommt aus dem Bösen und Falschen, das aus ihren Liebestrieben entsteht. Daher ist ihr Leben, wenn man es nach den Trieben ihrer Liebe betrachtet, kein Leben sondern Tod, und deshalb wird im Wort die Hölle Tod und die darinnen sind, Tote genannt. <EKO 1143>

“Und ich sah die Toten, Kleine und Große, stehend vor Gott” bedeutet alle, die auf Erden gestorben und nun unter denen waren, die sich in der Geisterwelt befanden, von jeglichem Stande und jeder Beschaffenheit, vom Herrn versammelt zum Gericht. Durch die Toten werden alle bezeichnet, welche die Erde verlassen haben, oder in Ansehung ihres Körpers gestorben sind. Durch die Kleinen und Großen wird bezeichnet, von jedem Stand und jeder Beschaffenheit; vor Gott stehen, d.h. vor Dem, Der auf dem Throne saß bedeutet, gestellt und versammelt werden zum Gericht.

Durch die Toten wird im Wort dasselbe bezeichnet, wie durch die Tode, und durch die Tode wird Verschiedenes bezeichnet; denn durch den Tod wird nicht nur das Erlöschen des natürlichen Lebens bezeichnet, sondern auch die Erlöschung des geistigen Lebens, welches die Verdammnis ist. Durch den Tod wird aber auch die Austilgung der Begierden des Leibes oder der Lüste des Fleisches bezeichnet, auf welche die Erneuerung des Lebens folgt. Desgleichen wird durch den Tod die Auferstehung bezeichnet, weil der Mensch nach dem Tod sogleich aufersteht. Ferner wird durch den Tod die Verachtung, Nicht-Anerkennung und Verwerfung von seiten der Welt bezeichnet. Im allgemeinsten Sinn aber wird durch den Tod dasselbe bezeichnet, was durch den Teufel bezeichnet wird, weshalb auch der Teufel Tod genannt wird, worunter die Hölle zu verstehen ist, in der sich die befinden, die Teufel heißen. Daher wird auch unter dem Tod das Böse des Willens verstanden, welches macht, daß der Mensch ein Teufel ist. In diesem letzten Sinn wird der Tod im folgenden Verse verstanden, wo gesagt wird, daß der Tod und die Hölle ihre Toten gegeben haben, und daß sie in den Feuerpfuhl geworfen worden seien. <EKO 1276>

Johannes: Hat bei manchen Menschen der Weltgenußwille den Erkenntniswillen für immer ganz besiegt und erdrückt, so daß dadurch auch eine Art Einheit in der Finsternis des inneren Menschen erfolgt ist, so ist der Mensch im Geiste tot geworden, ist somit ein in sich selbst verdammter und kann zu keinem Lichte mehr kommen in Ewigkeit, außer durchs Feuer seiner durch den Begierdendruck entzündeten groben Materie. Aber die Materie der Seele ist hartnäckiger um vieles als die des Leibes, und es gehört ein gar mächtiges Feuer dazu, um alle die Seelenmaterie zu verzehren und zu vernichten. <JE IV,73/5>