Purpur – Entsprechungslexikon

Alle Farben, die im anderen Leben sichtbar werden, bedeuten etwas Gutes und Wahres, denn sie kommen vom Licht des Himmels her, das an sich Weisheit und Einsicht vom Göttlichen des Herrn ist. Die Wechselgestaltungen oder Modifikationen jenes Lichtes bedeuten daher Wechselgestaltungen, und sozusagen Modifikationen der Weisheit und Einsicht, mithin des Guten und Wahren. Purpur bildet das himmlisch Gute vor. <HG 4922>

Blau, sofern es die himmlische Liebe zum Wahren bezeichnet. Daß Blau dieses bedeutet, hat den Grund, weil es eine himmlische Farbe ist, und durch diese Farbe das Wahre aus himmlischem Ursprung bezeichnet wird, welches das Wahre aus dem Guten der Liebe zum Herrn ist. Dieses Gute regiert im innersten Himmel, und stellt im mittleren oder zweiten Himmel die purpurrote und das Wahre daher die blaue Farbe dar. Das Gute selbst die Purpurfarbe, und das Wahre daher die blaue Farbe; denn im anderen Leben und im Himmel selbst erscheinen die schönsten Farben, und alle haben ihren Ursprung aus dem Guten und Wahren. Die Sphäre der Neigungen zum Guten und Wahren stellt sich auch wirklich sinnlich wahrnehmbar dar vor den Augen der Geister und Engel durch Farben, und die Einzelheiten durch verschieden gefärbte Gegenstände. <HG 9466>

Purpur, sofern er die himmlische Liebe zum Guten bezeichnet. Der Grund, warum diese durch Purpur bezeichnet wird, ist der, weil durch die rote Farbe das Gute der himmlischen Liebe bezeichnet wird. Es gibt nämlich zwei Grundfarben, von denen die übrigen herkommen: die rote Farbe und die weiße Farbe. Die rote Farbe bedeutet das Gute, das der Liebe angehört, und die weiße Farbe das Wahre, das dem Glauben angehört. Daß die rote Farbe das Gute bedeutet, das der Liebe angehört, hat den Grund, weil sie vom Feuer herkommt, und Feuer das Gute der Liebe bedeutet. Und daß die weiße Farbe das Wahre bedeutet, das dem Glauben angehört, hat den Grund, weil sie vom Licht herkommt, und Licht das Wahre des Glaubens bezeichnet. <HG 9467>

“Und das Weib war gekleidet in Purpur und Scharlach” bedeutet die prachtvolle Erscheinung dieser Religion im Äußeren, als ob sie aus himmlischem Guten und Wahren bestünde, während sie doch im Inneren aus teuflischem Bösen und Falschen stammt. Dies erhellt aus der Bedeutung des Weibes, insofern es die Religion bei den Päpstlichen bezeichnet; aus der Bedeutung von gekleidet sein, insofern es heißt, im Äußeren sein, denn die Kleider bilden das Äußere, das bedeckt, daher bedeutet gekleidet sein die Erscheinung im Äußeren. Es erhellt ferner aus der Bedeutung des Purpurs, insofern er das Gute aus himmlischem Ursprung bezeichnet, und auch das ihm entgegengesetzte Böse, welches das teuflische Böse genannt wird. Bevor aus dem Worte begründet wird, daß Purpur und Scharlach das Gute und Wahre aus himmlischem Ursprung bedeuten, soll zuerst etwas über dieses Gute und Wahre gesagt werden: Das göttlich Gute, das vom Herrn ausgeht, ist mit

Seinem göttlich Wahren vereint, gleichwie die Wärme mit dem Licht aus der Sonne vereint ist zur Zeit des Frühlings; aber die Engel, die das vom Herrn ausgehende göttlich Gute und göttlich Wahre aufnehmen, werden in Himmlische und Geistige eingeteilt: diejenigen, die das göttlich Gute des Herrn mehr als das göttlich Wahre aufnehmen, heißen himmlische Engel, weil diese das Reich des Herrn bilden, welches das himmlische Reich des Herrn genannt wird; diejenigen Engel aber, die das göttlich Wahre des Herrn mehr aufnehmen, als Sein göttlich Gutes, werden geistige Engel genannt, weil aus ihnen das geistige Reich des Herrn besteht. Hieraus erhellt, daß das Gute und Wahre aus einem doppelten Ursprung hervorgeht, nämlich aus dem himmlischen und aus dem geistigen Ursprung. Das Gute und Wahre, das aus dem himmlischen Ursprung hervorgeht, ist das Gute und Wahre der Liebe zum Herrn, dagegen das Gute und Wahre, das aus dem geistigen Ursprung hervorgeht, ist das Gute und Wahre der Liebe gegen den Nächsten. Der Unterschied ist wie der zwischen dem Höheren und Niedrigeren (Oberen und Unteren) oder zwischen dem Inneren und Äußeren, und daher auch wie zwischen dem, was einem höheren oder inneren Grad angehört, und dem, was einem unteren oder äußeren Grad angehört. Daß der Purpur dieses Gute und der Scharlach dieses Wahre im Wort bedeuten, geht aus den Stellen im Wort hervor, wo sie genannt werden. Der Grund, weshalb solche Dinge durch Purpur und Scharlach bezeichnet wurden, liegt in der Farbe; denn die Farben im Himmel, die glänzender sind als die in der Welt, entstehen dort aus dem Licht, und weil die rote Farbe dort ihren Ursprung aus dem feurigen oder flammenden Licht hat, und dieses aus dem Guten der Liebe, deshalb bezeichnet der Purpur das Gute aus himmlischem Ursprung. Das Scharlachrote aber, das seine Farbe aus dem Feurigen oder Flammenden und zugleich aus dem Weißen hat, das wegen des Lichtes das Wahre bezeichnet, bedeutet das Wahre aus dem himmlischen Guten. Wie aber die meisten Dinge im Wort einen entgegengesetzten Sinn haben, so auch der Purpur und Scharlach, und dann bedeuten sie das Böse und Falsche, das jenem Guten und Wahren entgegengesetzt ist. <EKO 1042>

“Von Byssus und Purpur” bedeutet das entweihte Wahre und Gute aus himmlischem Ursprung. Dies erhellt aus der Bedeutung des Byssus, insofern er die Wahrheiten aus himmlischem Ursprung bezeichnet; und aus der Bedeutung des Purpurs, insofern er das Gute aus himmlischem Ursprung bezeichnet; hier aber das entweihte Gute und Wahre, weil Byssus und Purpur hier Waren von Babylon genannt werden, und durch Babylon als der Hure und der Mutter der Hurereien und der Greuel der Erde die Entweihungen des Wahren und Guten bezeichnet werden. Das Wahre und Gute aus himmlischem Ursprung ist aber das Wahre und Gute bei denen, die in der Liebe zum Herrn sind; es wird das himmlische Gute und Wahre genannt und von dem Guten und Wahren aus geistigem Ursprung unterschieden, das durch Seide und Scharlach bezeichnet wird. Das Wahre und Gute aus himmlischem Ursprung wird von jenen dadurch entweiht, daß sie die

göttliche Macht des Herrn, das menschliche Geschlecht selig zu machen, auf sich übertragen haben und somit auch die Liebe zu Ihm auf den Statthalter desselben und seine Diener. <EKO 1143>