NEUOFFENBARUNGEmpfangen vom Herrn durch G. Mayerhofer, am 12. Jänner 1872.
Mein lieber Sohn, in deinem letzten Briefe, welchen du an Meinen Schreiber gesendet hast, liegt so ganz dein Herz mit all seinen Zweifeln und nicht stichhaltigen Ansichten vor Mir. Ich leitete es und führe auch Andere ebenfalls so, dass, durch Mein Wort angeregt, endlich Alles auf die Oberfläche kommt, was im Grunde schlafend doch das menschliche Herz nicht zur rechten Klärung kommen lässt; und so hast auch du wieder in diesem letzten Briefe ausgekramt, was noch wie unverdaulich in deinem geistigen Magen lag.
Siehe, Mein Kind, das ist eben der Unterschied zwischen einem Worte von Mir und dem eines Menschen (oder Geistes), dass Ersteres Unendliches birgt, während das Menschen-Wort, wenn oft nicht gleich, doch meistens nach kurzem Nachdenken ganz begriffen und verstanden wird.
Mein Liebe-Gesetz, in Bezug auf den Nächsten, wo es heißt:
„Liebe deinen Nächsten, wie dich selbst!“
scheint so einfach, so leicht begreiflich auch für den Unmündigsten, und doch – wie die Erfahrung es lehrt – haben eure weisesten Männer und Gottes-Gelehrten, und auch ihr von Mir Selbst in die Schule genommenen Kinder, selbes noch immer nicht ganz im geistig praktischen Sinn erfasst.
Auch du gehörst zu jenen Zweiflern und Grüblern, welche wohl das Wahre suchend, doch noch immer auf Irrwegen wandeln, und dieses einfache Liebe-Gesetz mit ihren Lebensverhältnissen nicht in Einklang bringen können; weil du, wie viele Andere, nicht weißt,
wo und wie die Nächstenliebe auszuüben ist,
um Beides miteinander zu verbinden, um die volle Gewissensruhe zu finden, Recht getan und dem Nebenmenschen nicht geschadet zu haben.
Dieser Konflikt (Widerstreit) ist es, welcher auch dich zur Entäußerung deiner Zweifel treibt, Mir andernteils Gelegenheit gibt, dir und so auch Anderen einen Weg zu Zeigen, aus welchem man beiden, sich und den Pflichten gegen den Nächsten, als Ergänzung des ersten Liebegesetzes:
~ „Liebe Gott – Über Alles!“ ~
Genüge leisten kann.
So höre denn, Ich will dir nun im Großen und im Kleinen deine Zweifel näher beleuchten:
Siehe, Mein Sohn, in dem ganzen großen Schöpfungsbereiche. welches Ich euch schon anderswo auseinandersetzte, siehst du die Menschengestalt als Grundform alles Geschaffenen; du weißt auch, dass selbst die materielle, sowie die geistige Welt als Total-Komplex eine Umkleidung hat, welche der Menschen- oder auch Meiner Gestalt gleichkommt.
Nun, wenn du den menschlichen Körper betrachtest, so wirst du ferner bemerken, dass derselbe aus verschiedenen Teilen oder Organen besteht, welche alle zusammen den Menschen ausmachen, demselben sein Leben geben und es erhalten, und nachdem sie abgenützt sind, wieder durch Tod und Verwesung den Rückweg antreten, um sich in die einfachen Grundstoffe aufzulösen, die sodann neuen Verbindungen, neuen Schöpfungen zur Grundlage dienen.
Aus der Einrichtung des Körpers wirst du auch gelernt haben, dass aus Bewegung der einzelnen Gefäße, Fasern und Zellen das Leben hervorgeht; mit dem ersten Pulsschlag, oder noch früher mit der ersten Lebensentwicklung im Embryo fängt Alles an zu vibrieren, sich zu bewegen, sich zu entwickeln, indem Nehmen und Geben im Stoffwechsel das Leben bedingt, es erhält, und es dann endlich wieder zerstört oder auflöst.
Nun, was du im menschlichen Organismus betrachten kannst, das findest du auf deiner Erde, nur stets wieder in anderen Verhältnissen bei jedem lebenden Geschöpfe, und selbst die an und für sich tot scheinende Natur folgt diesen Gesetzen; nur ist in selber das „Nehmen und Geben“, das Bauen und Zerstören nicht so sichtbar, wie bei lebenden Produkten eures Erdballes.
Was du nun beim Menschen, beim Tiere und beim Mineral- und Pflanzenreiche bemerken kannst, wenn du dein geistiges Augenlicht dazu anwendest, das ist eben auch in allen Welten, Sonnen und Planeten, also in der ganzen materiellen Welt, und aber auch in der großen Geisterwelt selbst der Fall.
Wie im Menschen Zellgewebe. Haargefäße und Nervengeflechte, Venen- und Arterien-Systeme bestehen, und dazu Millionen und Millionen von noch feineren Substanzen und Bestandteilen die einzelnen Organe, und die Organe endlich den Menschen selbst ausmachen, so besteht in dem Komplexe der ganzen sicht- und unsichtbaren Schöpfung das nehmliche Verhältnis, die nehmliche Unterordnung zum Besten des Ganzen, das nehmliche Prinzip zur Erschaffung, Erhaltung und Auflösung der einzelnen Teile, des Fortbestandes des Ganzen wegen.
Wie im Körper der Tiere und Menschen wichtige, wichtigere und sehr wichtige Organe das Leben beeinflussen, und eines unter dem andern und Alle mit einander zum Bestande des ganzen materiellen Lebens bestehen, ebenso ist im Geister- und großen Welten-Reiche die nehmliche Klassifikation, das nehmliche „Warum so und nicht anders“ gestellt, geformt und gebildet.
Materiell bildet sich die Welt fort und fort, stets erneuernd, stets schaffend, stets vernichtend (die ausgebrauchte Form); geistig das Nehmliche; das Materielle ringt nach dem Geistigen, das Geistige nach dem Göttlichen; und so ist die Stufenleiter beschaffen, wo jedes Geschaffene auf dem Grade der Entwicklung, wo es steht, zufrieden mit seiner Lage, nicht den Blick nach rück-, sondern nach vorwärts richtet, und nirgends ein Sehnen nach dem „was war ich“, sondern ein Sehnen nach „was werde ich“ in sich fühlt, welches es antreibt, anreizt und so sein Leben und den Zweck seines Lebens bedingt. –
Nun, was in der ganzen materiellen und geistigen Schöpfung das Grundgesetz alles Lebens ist, was dort im Großen Bestand, Fortdauer und Auflösung bedingt, das ist auch im sozialen Beisammenleben der Menschen ebenfalls wieder Grundgesetz; auch hier, analog den Organen des menschlichen Körpers, auch hier gibt es verschiedene geistige und weltliche Stufen, die, wenn auch durch das Zusammenleben Vieler in größeren Orten, als Städte und Länder, hervorgerufen, doch am Ende nur im gemeinschaftlichen Wirken einen großen Endzweck haben sollten!
So gibt es Arbeitsleute, die Gegenstände verfertigen (Produzenten), und wieder Andere, welche diese verfertigten Gegenstände wieder entweder zur Versüßung ihres Lebens oder wieder zu anderer Arbeit brauchen (Konsumenten), so gibt es Gehorchende und Befehlende, Arme und Reiche; – überall ist, gemäß der empfangenen Erziehung, die Anschauung der Welt anders, und, während ein Jeder wähnt, die rechte zu besitzen, arbeiten Alle zum Bestand einer einzigen, zum Bestande Meiner geistigen Welt.1
Wie die Menschen geistig verschieden, ja selbst körperlich sich Zwei nie ganz gleichen, und selbst am Körper die rechte Seite nicht völlig symmetrisch mit der linken ist, so ist auch die verschiedene Anwendung des Helfenwollens oder die Nächstenliebe für Jeden anders, so zwar, dass was für den Einen gut, für den Andern schlecht sein kann.
Siehe nun, Mein Sohn, jetzt sind wir dort angekommen, wo du einen tieferen Einblick in das dem Anscheine nach so einfache Gesetz der Nächstenliebe machen kannst. Siehe, aus dem Kulturzustande der jetzt lebenden Menschheit gingen die verschiedenen Stände hervor und das Bedürfnis, welches Einen an den Andern bindet. – Dieses sind die Organe eines großen Staatskörpers, wie die Organe des menschlichen Körper zusammengesetzt ausmachen.
Nun, um also die Nächstenliebe im geistigen Sinne nach Meinem Willen auszuüben, so verweise Ich dich wieder auf dein eigenes Verfahren, wenn du Jemanden in Meine Lehre, so wie ihr sie schon seit längerer Zeit erhaltet, einführst.
Willst du Jemand für Mich gewinnen, was tust du denn? – Siehe, du – wie ihr sagt – fällst nicht gleich mit der Tür ins Haus, du wendest dem Blinden sein Auge nicht plötzlich der Gnadensonne zu, sondern du versuchst, ob er einen kleinen Lichtstrahl vertragen kann, und wie er selben aufnimmt! je nach diesem Resultate berechnest du deine weiteren Schritte, denn zu grelles Licht blendet ja ebenfalls, und schadet dem Sehenden, und dem Blinden nutzt es ebenfalls nichts.
Was du nun bei dieser Frage tust, das wende auch in Bezug auf deinen Nächsten an, tue ihm Gutes nur insofern, als es deiner Ansicht gemäß nicht schädlich ist; reiche dem Durstigen ein Glas, aber nicht eine Maas stärkenden Getränkes, mit dem ersteren stärkt er sich, mit dem zweiten wird er vielleicht seiner Sinne beraubt, und du hast nicht geholfen, sondern geschadet; dort hast du der augenblicklichen Not abgeholfen, hier aber ein Laster unterstützt.
Es gilt beim Geben ebenfalls als erstes Gesetz, weise den Mittelweg einzuhalten, und auch hier gilt das Sprichwort: „Seid einfältig wie die Tauben, und vorsichtig wie dir Schlangen“!
Der größte Fehler, der bis jetzt immer zu verkehrten Resultaten geführt hat, ist, wenn selbst gute Menschen, um Meinen Gesetzen zu entsprechen, selbe nur im Wortsinne ausführen wollen, wo sie meistens sich täuschen, und mehr Schaden anrichten, als Gutes bewirken.
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so sind Alle – Arbeiter, teils bewusst, teils unbewusst, direkt oder indirekt; denn auch der Nichtstuende muss indirekt dazu beitragen, dass die ewige, Alles erhaltende Wahrheit des großen Lebens-Gesetzes der
Nächstenliebe sich überall bestätigt. D. Hsg.
Ich will dir einige Beispiele anführen. – höre also: Nehmen wir an, du hast in deiner Begeisterung für Meine Lehre den Entschluss gefasst, dich all deiner Habe zu entäußern; du gibst – laut dem Wort im Evangelium – Alles was du hast den Armen, oder wenigstens Denen, welche sich vor dir als solche darstellen; glaubst du, du habest mit dieser Tat Meinem Willen und Meinem Gesetze entsprochen? – mit Nichten, du hast vorerst dich von Allem entäußert; heute tatest du, wie du meinst, sehr viel Gutes, und morgen bist du selbst ärmer als die, welchen du gestern gegeben; du hast dich nicht allein deiner habe entledigt, sondern du hast dir auch die Gelegenheit abgeschnitten, fürder Gutes zu tun, und in manchen Fällen eine Träne zu trocknen, die aus einem Auge der Dankbarkeit geflossen wäre.
Deswegen ist richtig-helfen nicht eben so leicht, als man glaubt; du wendest Mir dagegen ein: „Ich habe als Christ meine Schuldigkeit getan, diese wird der Herr mir allein anrechnen; ob meine Gabe genützt oder geschadet, das geht mich nichts mehr an.“ – So vielleicht urteilst du, und Ich sage dir, du hast als blinder Wortreiter geglaubt des Guten etwas getan zu haben, aber du hast durch dein unzeitiges und etwa zu vieles Geben vielleicht eine Seele von Mir entfernt, welche Ich auf dem Wege der Not zu Mir führen wollte. Hättest du mäßig gegeben, so wäre für den Augenblick geholfen, und für die Zukunft nicht geschadet gewesen, allein auf einmal einen Armen z.B. aller seiner Sorgen zu entheben, ist gefährlich; denn er vergisst seinen früheren Zustand gleich, und kann sich im neuen nicht leicht fassen.
Das beste Geben an Notdürftige ist, wenn man ihnen – so es möglich – Arbeit verschafft, damit sie arbeitend ihr Brot verdienen, welches besser ist als faulenzend von Tür zu Tür zu wandern; und wo dieses nicht sein kann, so machet es so wie Ich einst sagte: „Speiset die Hungrigen und kleidet die Nackten“ u.s.w. – dieses schadet Niemand, und wendet die Herzen euch selbst und Mir zu; alles Andere aber artet leicht in Missbrauch aus!
Wie Ich schon früher sagte: es gibt verschiedene Zustände in der menschlichen Gesellschaft. So wie du eine Menge Menschen unter dir hast, welche durch Geburt und Umstände – ob schuldig, ob unschuldig – in dürftigen Verhältnissen leben müssen, – ebenso Viele siehst du ober dir, die vom Glücke – wie ihr sagt, – verfolgt, oft gar nicht wissen, was sie mit all dem Geld oder Gut tun sollten, welches sie besitzen, – nicht eingedenk der Ehren und hohen Stellen, die sie vielleicht einnehmen, von Geburt aus, oder weil sie mit wohlberechnendem Verstande die Umstände zu benützen wussten, um vorwärts zu kommen.
Nun, gegen diese soll deine Nächstenliebe nur insofern sich äußern, dass du ihnen gegenüber – haben sie dir Vertrauen geschenkt, weil sie dich als rechtlichen Mann betrachten – dein Gewissen rein hältst, und pflichtschuldigst erfüllst, was du ihnen beim Antritte deines Amtes gelobtest.
Deine Macht ist auf keinen andern Wirkungskreis angewiesen, höchstes durch Fürsprache dort Gutes zu wirken, wo eigne Mittel nicht auslangen.
Was das geistige Wohl der über dir Gestellten betrifft, so lasse nur Mich machen, Ich finde schon die rechten Mittel, sie zur geeigneten Zeit mürbe zu machen, damit dann eigenes Unglück ihr Ohr geneigter gegen fremdes macht.
So wirke du in deinem Wirkungskreise, gebe stets mit Liebe, gebe aber nur so viel, als den Umständen gemäß du für gut erachtest, das Andere lass dann Mir übrig.
Die Welt, wie sie jetzt ist, das Jagen nach Glücksgütern, um jeden Preis und mit jedem Mittel – ist das Nehmliche, was in deinem Körper der natürliche Verlauf oder die Abnützung der Organe selbst ist. – Die Reichen, die Mächtigen auf eurer Welt, welche diese Erde zum Paradies des Friedens machen könnten, – es ergeht ihnen, wie dem durch unordentliche Genüsse verdorbenen Organismus eines Menschen; so wie die Organe im menschlichen
Körper ihren weisen Zweck hatten, und denselben auch gewiss erfüllen würden, so lange nicht das ihnen angemessene Bereich überschritten wird, – ebenso die höher Gestelltem so lange sie den Zweck nicht vergessen, warum sie als Teile eines größeren Organismus da sind, – eben jetzt, wo sie die unter ihnen Stehenden meist so ganz außer Acht lassend, nur ihren Wirkungs- und Macht-Kreis in's Unendliche ausbreiten wollen, ergeht es ihnen wie den einzelnen Organen im menschlichen Körper, wenn eines auf Kosten des Andern seine Existenz fristen will, er geht seiner Auflösung entgegen; und jetzt, wo in eurem Staatenleben ebenfalls kein rechtes Gleichgewicht mehr ist zwischen Reich, Bemittelt und Arm, jetzt sehen mit Schrecken die Obenstehenden, wie ihre Füße nicht auf festem Boden stehen, und das künstlich hinaufgeschraubte Gebäude, seiner Grundfesten bald entledigt, zu Staub zusammensinken wird, um dann aus denselben, oben nicht mehr brauchbaren Elementen, unten ein desto kräftigeres Gebäude aufzuführen, welches auf mäßiger Arbeit, aber auch mäßigem Gewinne gegründet, diese großen Klüfte zwischen Reich und Arm ausfüllen wird. – (Traurig aber wahr; doch die Meisten denken eben: „uns hält's schon noch aus!“ – „aber nach uns die Sündflut! –)
So wie diese fatalen Umstände durch den Missbrauch herbeigeführt, die Zerstörung des Ganzen beschleunigen, ebenso im Kleinen, in der Ausübung der Nächstenliebe, wenn Mein Wort missverstanden zu Ausschreitungen führt, wir ihr sie überall sehen könnet!
Welches Resultat haben und hatten nicht die Anachoreten (Einsiedler), welche nur ein Leben der Betrachtung führen wollten, wie oft strafte sie ihre eigene Natur, und zu was waren sie ihrem Nebenmenschen nütze? Was ist das Resultat des klösterlichen Lebens? Wo wurden mehr Schandtaten begangen, als gerade in jenen Mauern, die Mir geheiligt sein sollten!? –
Was ist aus dem christlichen Kultus, aus der ganzen Priesterschaft, und aus dem größten Teile der röm.-kath. Völker geworden, welche alle nur den Hauptwert auf Äußeres verlegten, und mit dem – Mich im Kultus und in Cermonien zu verehren, glauben Alles getan zu haben, was einem Christen gehört. –
Überall wirst du Ausschreitungen fanatischer Wut, Laster und Rache, aber keine versöhnende Liebe, keine Duldung mit den Schwächen des Nächsten finden. Nirgends besser als in der Kulturgeschichte eurer Völker selbst könnet ihr es lesen, wie oft dieses einfache Gesetz der Bruder- und Schwester-Liebe missverstanden wurde.
Daher, Mein lieber Sohn, übe du die Nächstenliebe im Sinne deines Heilandes, schreibe die Unbilden und Schwächen Anderer in den Sand, und die von ihnen Dir erwiesenen Taten in den Grund deines Herzens; erhebe dich höher, höher an Meine Seite, sehe von da aus dieses Wirrwar und Regen der geschäftigen Geisterwelt mit klarem Blicke an, und du wirst bald begreifen. wo Bruder- oder Nächstenliebe auszuüben, und wie selbe auszuüben ist.
Erhebe dich aus der Kloake der menschlichen Ansichten und Vorurteile, werde Geist, durchblicke Mine ganze Schöpfung mit geistigem Auge, und du wirst überall ersehen können: die nehmlichen Ursachen haben die nehmlichen Wirkungen.
Messe nichts einen größeren Wert bei, als es eigentlich in geistiger Hinsicht hat, dann wirst du leichter erkennen, wo und wie man den Bruder materiell unterstützen und ihm geistig helfen kann, – dann wird dir klar, wie Mein Wort in seiner Einfachheit, einst nur armen Fischern gepredigt, ein Licht- und Freuden-Quelle des menschlichen Herzens werden kann, wenn die freigebige Hand, mit weiser Umsicht gepaart, dort und nur so hilft, dass das Fortschreiten zur geistigen Weihe dadurch nicht ausgehoben, sondern eher befördert wird.
Erhebe dich zu Mir, Mein Sohn, zum einzigen Zimmermann-Sohne, Der einfach, wie Er geboren, einfach, wie Er lebte, in Seinem kleinen Wirkungskreise als Mensch das Größte geleistet hat, indem Er den Menschen in seine geistig Würde wieder einsetzte, ihm wieder gab, was er verloren hatte, und so die Kette des Eigennutzes und der materiellen Herrschaft,
als Gott – Seiner würdig – in jene der Liebe, der Duldung und Versöhnung umbildet hat.
Erhebe dich zu dem Dulder am Kreuze, und wenn du Meine Worte und Gesetze klar verstanden hast, dann blicke auf Mich, und rufe aus, wie einst Ich, deine Mission als Mensch genau erkennend: „Dank Dir, o Herr, jetzt weiß ich, wie ich Dich, und wie die Menschen lieben soll! Es ist vollbracht!“
Amen!